對不起，親朋好友們，不是故意掃到你們～～～
以色列人，剛過了紅海，親歷白天雲柱黑夜火柱，等到摩西剛離開，就想要一個可受控的載體：金牛犢。
以色列人，說是進了迦南美地，在最後一位偉大的先知兼祭司的撒母耳還陪伴時，就想要一個可受控的載體：君王，結果出來個掃羅王。
後來，就是君權神授的各樣模式，天主或東正教都是這樣可受控的載體。放到現今最有名的就是：蘋果產品。
受控，其實是互相餵豢養、相互接納的意思。在彼此認定的範圍內，取得自己的安全感，滿足身心靈的需要。
我需要一個看得見的神，於是有了金牛犢；我需要一個看得見的王，於是有了掃羅王；我需要一個可倚賴的制度，於是在神與人之間有了教宗。那就從蘋果來反向論證。
蘋果從開始就將硬體與軟體的全權把控，從不開放第三方介入，就是順我者昌、逆我者亡。蘋果確實很有一套，完美詮釋了「科技來自於人性」，所以果迷很樂意花費高價來購買，而蘋果必須能夠滿足果迷的需要。這就是彼此豢養、相互接納的意思，而雙方都成為彼此展現慾望的載體。
這樣的載體，最清楚的就是：去神化、排他性。應用近代網路文字，就是YY，意淫的意思。很粗淺的解釋：人們指通過幻想來滿足自己某種情緒的宣洩（不敢深入的探討，一是能力有限，二是會惹惱更多的人）。
現實上的例子。我在教會敬拜時，很容易感受到渾身是勁。但若是深夜時刻走訪一些地標建築物時，像是某些宮廟，很可能頓時變成蟲！簡單來說就是，我必須活在特定的載體當中，我可以悠遊自在於我的自定義之中，但是一出了特定載體，自然就經不起現實環境，一片大亂。
若接續上篇文章。當兩人成隊去醫治趕鬼傳福音，興沖沖打了雞血一樣，回來時興高采烈談論服事果效；當使徒們自以為明天會更好，甚至彼此爭大。其實，都還在自己的載體，忘了眼前最寶貴的耶穌，於是才有不可少的馬利亞來提醒我們。
若是不知道便罷，既然知道了，我還能夠躲在禱告殿或教會內繼續YY嗎？
這裡的我，真的是我CR一人而已～～～
～從YY中醒來，還在感冒中，但我還會回去的，一口佛光麵、繼續等候神
2018年1月18日 星期四
載體
終於換了手機是個老故事，經歷了祂對彼得說的「你還愛我嗎」這句話，但事實上常常是想愛卻愛不下去。
「載體」這詞在我裡面數個月時間，好多好多的話出來，只是一直不想寫出來、或者也可說是寫不出來。
拿到新手機，改裝成原生7.1，卸掉一切花俏多餘的，安裝上最嚴格的自我檢視與防禦APP，來回於最嚴格把關的DNS，然後開始了幾乎不斷電的測試，目的只有一個：到底在這新載體上會對外釋放或對內接收多少的「有害物質」？有害的定義很簡單：就是有多少的廣告、多少被導向、多少被捕捉、多少被定位等等的資訊。因為，我透過怎樣的載體來回，就框住在怎樣的視野，於是產生了怎樣的問答與進退。從那「全世界臥在那惡者手下」經文中，或許從這測試中可稍稍得知我自己被玷污的程度，當然也會交互感染，我也玷污了他人！此外，這就是未來額頭上666，那印記（晶片）的作用。
等候主，像是濾紙濾網：主沒來是wait for，主來了是wait upon，無論來了或沒來，這是個絕對的二分法，我理當是247定格在這兩狀況之間，也就是我這載體應當只會對這兩狀況有反應才對。其實，大大不然，真實的我是極度想要捅破這一層濾紙濾網！就像我看到手機上被測試出龐大的有害物質（次數與數據），我發現我無法繼續自我洗腦，也穿戴不上任何宗教外袍與面具，因為真實的我是真實的恨耶穌，一件件的證據與記憶都保存的是那麼清晰！如果我活在當年，我一定會加入群眾吶喊：釘死祂！
在「太25:12」、「路13:25」中有句主回答「我不認識你們」，在「徒19:15 」中有句惡鬼回答「你們卻是誰呢」。兩個「你們」都指的是我及我們。那我及我們到底有沒有被清楚認識過、被檢測過呢？或者更應該這麼說，到底需不需要這樣的檢測？又或是，到底多少人經得起這樣的檢測呢？更進一步說的是，有多少人主動歡迎自動這樣的檢測呢？
因為，真實的屬靈爭戰就是如此的簡單與殘酷！
你們，也就是我及我們，在戰場上，能夠被主或惡鬼認識嗎？
回到新手機，赫然發現最多的有害物質竟然是來是那檢測APP，因為那APP自身也需要這樣或那樣的廣告來營利，諷刺吧？
以賽亞一定是個厚臉皮的人，因為奉差遣去宣告恢弘的1～5章
賽4:3 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。
卻在六章驚呼「禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」接著又還敢洋洋灑灑寫到了六十六章之多。夠厚臉皮吧～～～
無論是怎樣的載體，曾經被測試過，曾經被潔淨過，又足夠厚臉皮，希望這就是最後，在那日，被主和惡鬼所認識的我及我們一起呼喊：
啟19:1 此後、我聽見好像群眾在天上大聲說、哈利路亞、〔就是要讚美耶和華的意思〕救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的 神．
啟19:2 他的判斷是真實公義的．因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦、並且向淫婦討流僕人血的罪、給他們伸冤。
～看完一基督報一新聞、打完一仗無果之後、惡鬼也是耶穌的凌晨半夜
「載體」這詞在我裡面數個月時間，好多好多的話出來，只是一直不想寫出來、或者也可說是寫不出來。
拿到新手機，改裝成原生7.1，卸掉一切花俏多餘的，安裝上最嚴格的自我檢視與防禦APP，來回於最嚴格把關的DNS，然後開始了幾乎不斷電的測試，目的只有一個：到底在這新載體上會對外釋放或對內接收多少的「有害物質」？有害的定義很簡單：就是有多少的廣告、多少被導向、多少被捕捉、多少被定位等等的資訊。因為，我透過怎樣的載體來回，就框住在怎樣的視野，於是產生了怎樣的問答與進退。從那「全世界臥在那惡者手下」經文中，或許從這測試中可稍稍得知我自己被玷污的程度，當然也會交互感染，我也玷污了他人！此外，這就是未來額頭上666，那印記（晶片）的作用。
等候主，像是濾紙濾網：主沒來是wait for，主來了是wait upon，無論來了或沒來，這是個絕對的二分法，我理當是247定格在這兩狀況之間，也就是我這載體應當只會對這兩狀況有反應才對。其實，大大不然，真實的我是極度想要捅破這一層濾紙濾網！就像我看到手機上被測試出龐大的有害物質（次數與數據），我發現我無法繼續自我洗腦，也穿戴不上任何宗教外袍與面具，因為真實的我是真實的恨耶穌，一件件的證據與記憶都保存的是那麼清晰！如果我活在當年，我一定會加入群眾吶喊：釘死祂！
在「太25:12」、「路13:25」中有句主回答「我不認識你們」，在「徒19:15 」中有句惡鬼回答「你們卻是誰呢」。兩個「你們」都指的是我及我們。那我及我們到底有沒有被清楚認識過、被檢測過呢？或者更應該這麼說，到底需不需要這樣的檢測？又或是，到底多少人經得起這樣的檢測呢？更進一步說的是，有多少人主動歡迎自動這樣的檢測呢？
因為，真實的屬靈爭戰就是如此的簡單與殘酷！
你們，也就是我及我們，在戰場上，能夠被主或惡鬼認識嗎？
回到新手機，赫然發現最多的有害物質竟然是來是那檢測APP，因為那APP自身也需要這樣或那樣的廣告來營利，諷刺吧？
以賽亞一定是個厚臉皮的人，因為奉差遣去宣告恢弘的1～5章
賽4:3 主以公義的靈、和焚燒的靈、將錫安女子的污穢洗去、又將耶路撒冷中殺人的血除淨、那時、賸在錫安留在耶路撒冷的、就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的、必稱為聖。
卻在六章驚呼「禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中．又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」接著又還敢洋洋灑灑寫到了六十六章之多。夠厚臉皮吧～～～
無論是怎樣的載體，曾經被測試過，曾經被潔淨過，又足夠厚臉皮，希望這就是最後，在那日，被主和惡鬼所認識的我及我們一起呼喊：
啟19:1 此後、我聽見好像群眾在天上大聲說、哈利路亞、〔就是要讚美耶和華的意思〕救恩、榮耀、權能、都屬乎我們的 神．
啟19:2 他的判斷是真實公義的．因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦、並且向淫婦討流僕人血的罪、給他們伸冤。
～看完一基督報一新聞、打完一仗無果之後、惡鬼也是耶穌的凌晨半夜
2017年11月1日 星期三
本是世界不配有的人
您們好，
我許久未更新了。我不談台灣的實際問題，而是藉由韓國媒體現況來替代我這段時間的狀況與態度。
當主可能在30年內要再來之前，我們會看見各樣的情況發生，簡單來說就是邪惡更邪惡、光明更光明。當然，所謂的黑與白，其實是更多更多的灰暗不明！各人各樣的內心狀況，宛如叢林沼澤深層的爛泥，都會被一一攪動起來，可能是財寶、也可能是罪孽，這也就是我們各人到神面前去領取獎賞或審判的前兆。再來時會一次、之後再一次，然而神對我們總是大大的憐憫加上大大的恩典，因為我們本來就不過是塵土。
我確實花了不少時間在韓流，無論是戲劇或綜藝節目，有時不免會隨波逐流，這點絕對不自辨，但也挖掘到神要我如何為台灣代禱的鑰匙（用蔡英文上台時的口號，也就是轉型正義）。
韓國，嚴格說是南韓，在歷史上是個比台灣還要悲切的地區。中國漢唐時期，就淪為中國與日本交相侵略割據的靶子，自身又曾在三國（新羅、百濟、高麗）的自相殘殺毀滅當中。即使到了二戰後期，韓戰過後，曾失去過現在的首爾，之後被分割成為兩個國家，現今的南韓與北韓。至今仍在戰爭陰影裡面，首爾離38度線也不過短短的40公里，連飛彈都不用就到了，而台灣至少還有個台灣海峽來遮掩一下。
對我而言，韓國人是極其自卑又自傲，粗魯蠻悍，絕對的競爭鬥爭型。然而，正由於歷史上的悲劇導致，韓國又是極其的混血，融合了中美日文化的精髓，優美與卑劣的部分都有，形成了此刻精彩的韓國文化，對外就是風行世界的韓流衝擊。除了世俗外表上的炫麗，我更看重的是內部深層的自省。
如同台灣，在傳統強人專制倒下之後，南韓也開始了民主自由體制，過程比台灣精彩許多，每一個總統「全部都」沒有好下場，暗殺自殺起訴囚禁、、、、。也正由於千年來的歷史教訓過深，南韓人比起台灣人更加反感任何的極權統治，甚至憤而奮起來流血抗爭，光州事件就是最顯著的例子。在光州事件後，似乎進入真正的民主近程，倒下了舊的既得利益者，又興起了新的既得利益者，社會階級幾次演變，地方與中央又相互磨合，然而轉型正義就是如此的困難！因為，何謂正義，什麼是真正的正義，到後來就是人的正義、還是神的正義呢？！
對我們基督徒而言，最後存在天上的是神的正義，但我們此刻仍然活在人的正義裡面，或許幻想著神的正義就是我們所以為的正義！我們竭力做著我們以為對的，加上受洗信主，將來是穩穩地坐花轎上天堂，是嗎？！
今年有一部電影「我只是個計程車司機」，講述的是光州事件。而此時數年來不斷不休的南韓電視台（MBC和KBS）罷工事件，更可以看出南韓此刻的深層變化。我感謝神常年來對南韓的聖靈澆灌，若非如此，歷史上的韓國是承受不起，而在台灣的我們仍然可能在睡夢之中！畢竟，這是體質問題，否則會內部暴漿的。
暫時淺談至此，「我只是個計程車司機」可以在網路上試著找找看，但我慎重推薦《共犯們─掌控媒體的陰謀》這部影片，有中譯版本 https://goo.gl/VKnNUx
Inside out, upside down. 請我們允許神掀開我們的遮羞布，允許神的國慢慢地降臨在我們的身上。會是非常痛苦糾結的攪動，然而我們需要在耶穌再來時，多一些獎賞、少一些審判，那就不枉我們此刻做一個「本是世界不配有的人（來11:38 ）」。
PS：背景介紹 韓半島新聞平台
我許久未更新了。我不談台灣的實際問題，而是藉由韓國媒體現況來替代我這段時間的狀況與態度。
當主可能在30年內要再來之前，我們會看見各樣的情況發生，簡單來說就是邪惡更邪惡、光明更光明。當然，所謂的黑與白，其實是更多更多的灰暗不明！各人各樣的內心狀況，宛如叢林沼澤深層的爛泥，都會被一一攪動起來，可能是財寶、也可能是罪孽，這也就是我們各人到神面前去領取獎賞或審判的前兆。再來時會一次、之後再一次，然而神對我們總是大大的憐憫加上大大的恩典，因為我們本來就不過是塵土。
我確實花了不少時間在韓流，無論是戲劇或綜藝節目，有時不免會隨波逐流，這點絕對不自辨，但也挖掘到神要我如何為台灣代禱的鑰匙（用蔡英文上台時的口號，也就是轉型正義）。
韓國，嚴格說是南韓，在歷史上是個比台灣還要悲切的地區。中國漢唐時期，就淪為中國與日本交相侵略割據的靶子，自身又曾在三國（新羅、百濟、高麗）的自相殘殺毀滅當中。即使到了二戰後期，韓戰過後，曾失去過現在的首爾，之後被分割成為兩個國家，現今的南韓與北韓。至今仍在戰爭陰影裡面，首爾離38度線也不過短短的40公里，連飛彈都不用就到了，而台灣至少還有個台灣海峽來遮掩一下。
對我而言，韓國人是極其自卑又自傲，粗魯蠻悍，絕對的競爭鬥爭型。然而，正由於歷史上的悲劇導致，韓國又是極其的混血，融合了中美日文化的精髓，優美與卑劣的部分都有，形成了此刻精彩的韓國文化，對外就是風行世界的韓流衝擊。除了世俗外表上的炫麗，我更看重的是內部深層的自省。
如同台灣，在傳統強人專制倒下之後，南韓也開始了民主自由體制，過程比台灣精彩許多，每一個總統「全部都」沒有好下場，暗殺自殺起訴囚禁、、、、。也正由於千年來的歷史教訓過深，南韓人比起台灣人更加反感任何的極權統治，甚至憤而奮起來流血抗爭，光州事件就是最顯著的例子。在光州事件後，似乎進入真正的民主近程，倒下了舊的既得利益者，又興起了新的既得利益者，社會階級幾次演變，地方與中央又相互磨合，然而轉型正義就是如此的困難！因為，何謂正義，什麼是真正的正義，到後來就是人的正義、還是神的正義呢？！
對我們基督徒而言，最後存在天上的是神的正義，但我們此刻仍然活在人的正義裡面，或許幻想著神的正義就是我們所以為的正義！我們竭力做著我們以為對的，加上受洗信主，將來是穩穩地坐花轎上天堂，是嗎？！
今年有一部電影「我只是個計程車司機」，講述的是光州事件。而此時數年來不斷不休的南韓電視台（MBC和KBS）罷工事件，更可以看出南韓此刻的深層變化。我感謝神常年來對南韓的聖靈澆灌，若非如此，歷史上的韓國是承受不起，而在台灣的我們仍然可能在睡夢之中！畢竟，這是體質問題，否則會內部暴漿的。
暫時淺談至此，「我只是個計程車司機」可以在網路上試著找找看，但我慎重推薦《共犯們─掌控媒體的陰謀》這部影片，有中譯版本 https://goo.gl/VKnNUx
Inside out, upside down. 請我們允許神掀開我們的遮羞布，允許神的國慢慢地降臨在我們的身上。會是非常痛苦糾結的攪動，然而我們需要在耶穌再來時，多一些獎賞、少一些審判，那就不枉我們此刻做一個「本是世界不配有的人（來11:38 ）」。
PS：背景介紹 韓半島新聞平台
2017年5月3日 星期三
渴慕悔改的喜樂
來4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
2017是刀與劍的一年，正如希伯來書所寫的「刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」，也像「詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？」當一切隱而未現的被刺入剖開時，我們當下的反應就會決定一切！可能有兩種反應，一是像亞當夏娃先拿無花果樹葉子遮體後又飾過，二是像大衛面對拿單的指責後立即認罪。即使是第一種也無妨，只是亞當夏娃失去了第二次機會。對我們而言，我們都曾經失去更多悔改的機會，因為我們不夠認識悔改的喜樂！
凡是人的裡面都有「為大」的設計，原本是「以神為大」、「神前為大」，也只有神自己才可以滿足我們裡面的「為大」。然而，這原本美好的「為大」就成了「面子」，而且是人與人之間計較的面子。於是，不是用神自己來滿足，而是金錢名譽外貌家世立場等等，也就是「詩16:4 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」的警告！
悔改可以是種武器，也可以是種儀式，差別在於領受到悔改的喜樂與否？悔改的喜樂會使人柔軟，就像福音書的「好土」，能夠忍耐著結實，並結實百倍！這裡的百倍，主要指的是對神的認識與委身，而不是自身以為的滿足，所以才說要「查驗果實」。財寶在哪裡，我們的心就在哪裡。若我們注視著的是外界某事務的變化是否順著我們的喜好，而失去了焦點不是在神自己身上，那麼悔改就是個儀式，而且這種儀式會使我們越來越疲乏，好像怎樣悔改都是沒有用的，最後甚至懷疑神自己的存在。有些人基於教義需要而「不敢懷疑」，有些人在稍嚐主恩滋味後就「以為滿足」，有些人會捨棄一切不斷地尋求悔改的喜樂。大衛王說要「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問」，使徒保羅就大喇喇地說自己是「罪人中的罪魁」，但最貼切的還是雅歌8章所寫的：
歌8:5～7 那靠著良人從曠野上來的、是誰呢。我在蘋果樹下叫醒你．你母親在那裡為你劬勞、生養你的在那裡為你劬勞。6 求你將我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記．因為愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍．所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。 7 愛情、眾水不能息滅、大水也不能淹沒．若有人拿家中所有的財寶要換愛情、就全被藐視。
在巨變中的2017台灣，有太多的事物會讓我們分心，會讓我們疲於奔命而不得滿足，正如亞當的咒詛「你必汗流滿面才得餬口」。然而我們是否願意學習「那不可少的一件事」的馬利亞，是否相信「耶和華以勒」的全備供應，是否願意思考在逃命中待命被烏鴉餵食的以利亞，是否在末日患難中淬練出跟隨耶穌到底的基督新婦呢？
唯有渴慕悔改的喜樂，越悔改越喜樂，越喜樂越想悔改，於是一步步走向耶穌基督，一層層被刺入剖開直到被神自己來滿足。我們不是不做不動，而是明白並願意去滿足神的旨意！願神保守我們的心思意念，願神親自來滿足我們，於是我們也滿足了神。
約17:22～24 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。 23 我在他們裡面、你在我裡面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。 24 父阿、我在那裡、願你所賜給我的人、也同我在那裡、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。
2017是刀與劍的一年，正如希伯來書所寫的「刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」，也像「詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？」當一切隱而未現的被刺入剖開時，我們當下的反應就會決定一切！可能有兩種反應，一是像亞當夏娃先拿無花果樹葉子遮體後又飾過，二是像大衛面對拿單的指責後立即認罪。即使是第一種也無妨，只是亞當夏娃失去了第二次機會。對我們而言，我們都曾經失去更多悔改的機會，因為我們不夠認識悔改的喜樂！
凡是人的裡面都有「為大」的設計，原本是「以神為大」、「神前為大」，也只有神自己才可以滿足我們裡面的「為大」。然而，這原本美好的「為大」就成了「面子」，而且是人與人之間計較的面子。於是，不是用神自己來滿足，而是金錢名譽外貌家世立場等等，也就是「詩16:4 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」的警告！
悔改可以是種武器，也可以是種儀式，差別在於領受到悔改的喜樂與否？悔改的喜樂會使人柔軟，就像福音書的「好土」，能夠忍耐著結實，並結實百倍！這裡的百倍，主要指的是對神的認識與委身，而不是自身以為的滿足，所以才說要「查驗果實」。財寶在哪裡，我們的心就在哪裡。若我們注視著的是外界某事務的變化是否順著我們的喜好，而失去了焦點不是在神自己身上，那麼悔改就是個儀式，而且這種儀式會使我們越來越疲乏，好像怎樣悔改都是沒有用的，最後甚至懷疑神自己的存在。有些人基於教義需要而「不敢懷疑」，有些人在稍嚐主恩滋味後就「以為滿足」，有些人會捨棄一切不斷地尋求悔改的喜樂。大衛王說要「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問」，使徒保羅就大喇喇地說自己是「罪人中的罪魁」，但最貼切的還是雅歌8章所寫的：
歌8:5～7 那靠著良人從曠野上來的、是誰呢。我在蘋果樹下叫醒你．你母親在那裡為你劬勞、生養你的在那裡為你劬勞。6 求你將我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記．因為愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍．所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。 7 愛情、眾水不能息滅、大水也不能淹沒．若有人拿家中所有的財寶要換愛情、就全被藐視。
在巨變中的2017台灣，有太多的事物會讓我們分心，會讓我們疲於奔命而不得滿足，正如亞當的咒詛「你必汗流滿面才得餬口」。然而我們是否願意學習「那不可少的一件事」的馬利亞，是否相信「耶和華以勒」的全備供應，是否願意思考在逃命中待命被烏鴉餵食的以利亞，是否在末日患難中淬練出跟隨耶穌到底的基督新婦呢？
唯有渴慕悔改的喜樂，越悔改越喜樂，越喜樂越想悔改，於是一步步走向耶穌基督，一層層被刺入剖開直到被神自己來滿足。我們不是不做不動，而是明白並願意去滿足神的旨意！願神保守我們的心思意念，願神親自來滿足我們，於是我們也滿足了神。
約17:22～24 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。 23 我在他們裡面、你在我裡面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。 24 父阿、我在那裡、願你所賜給我的人、也同我在那裡、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。
2017年3月16日 星期四
大白話
我近來遇見倆家庭，特別是兩老婦人，都是在勤勉刻苦求生存，都有著很大的不容易，都很需要也希望能遇見救苦救難的活耶穌。然而，她們都不知道怎樣和神說大白話。
什麼是大白話？其實就是人話，誠誠實實地對神說話。
耶穌，我餓了，請給我吃的。
耶穌，我渴了，請給我喝的。
耶穌，你是誰？我又是誰？
耶穌，你怎樣看待我？我又該怎樣看待你？
耶穌，你餓嗎？你渴嗎？我有什麼可以給你吃喝呢？
不要說是一般基督徒，我都不確定代禱者是否會和神說大白話？還是教會都忙著聖經作文比賽？當我把我的觀察放入值守時，我的心好痛，我發現耶穌的心也很痛！
耶穌沒有拿著舊約聖經來砸人，就是簡單的話語來招聚門徒。跟隨耶穌的也大都不是社會菁英，就是那些勤勉刻苦求生存的社會階層。我突然想起了台灣的教育改革，好多好多的碩博高等學歷，可能台灣教會也在學習如何企業化經營，怎樣量產批發這樣的教牧團吧？
在台灣，越來越多人玩的是聖經文字的堆疊，造了許多空空的祭壇養蚊子，沒有人敢於反駁他們，因為他們可以用聖經文字塞滿自己的嘴和別人的耳朵。經上說，先知的話語要驗證，所以我就去一一拜訪這些牧者的教會，看看他們的會員，坐在他們的椅子上，如同坐在佛光山道場一樣，就是簡簡單單地等候神而已。有就有，沒有就沒有；是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者。
我為我自己求：我要先學會說大白話給耶穌聽，我要先聽懂耶穌說給我的大白話，然後再來談什麼是大使命。聖經，一字一句都不能抹去，但我信仰的不是那繁瑣字句的耶穌，而是活生生的人子耶穌。
什麼是大白話？其實就是人話，誠誠實實地對神說話。
耶穌，我餓了，請給我吃的。
耶穌，我渴了，請給我喝的。
耶穌，你是誰？我又是誰？
耶穌，你怎樣看待我？我又該怎樣看待你？
耶穌，你餓嗎？你渴嗎？我有什麼可以給你吃喝呢？
不要說是一般基督徒，我都不確定代禱者是否會和神說大白話？還是教會都忙著聖經作文比賽？當我把我的觀察放入值守時，我的心好痛，我發現耶穌的心也很痛！
耶穌沒有拿著舊約聖經來砸人，就是簡單的話語來招聚門徒。跟隨耶穌的也大都不是社會菁英，就是那些勤勉刻苦求生存的社會階層。我突然想起了台灣的教育改革，好多好多的碩博高等學歷，可能台灣教會也在學習如何企業化經營，怎樣量產批發這樣的教牧團吧？
在台灣，越來越多人玩的是聖經文字的堆疊，造了許多空空的祭壇養蚊子，沒有人敢於反駁他們，因為他們可以用聖經文字塞滿自己的嘴和別人的耳朵。經上說，先知的話語要驗證，所以我就去一一拜訪這些牧者的教會，看看他們的會員，坐在他們的椅子上，如同坐在佛光山道場一樣，就是簡簡單單地等候神而已。有就有，沒有就沒有；是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者。
我為我自己求：我要先學會說大白話給耶穌聽，我要先聽懂耶穌說給我的大白話，然後再來談什麼是大使命。聖經，一字一句都不能抹去，但我信仰的不是那繁瑣字句的耶穌，而是活生生的人子耶穌。
2017年3月1日 星期三
那道光
畢邁可牧師在IHOP起初創建時，一週有兩次講堂，分別是「新婦」及「末日」。對當時的我來說，不能理解MB為何要單挑並持續專注在這兩課題達數年之久，尤其是我參與編輯過好幾本MB中文版講講義之後。慢慢地，我才發現什麼是「不可少的一件事」，即使可研究可討論可推動的是那麼的多，終其一生也未必能把任何一兩點參透，但不可少就是不可少。
保羅是從嚴謹的學院派出身，不單做學問，也積極實踐，並且四處討伐追殺基督徒，絕對是死忠的宗教狂熱份子（其實那時的保羅和回教徒差不多，一手猶太經，一手寶劍）。他的轉變在於在那大馬色的那道光，失而復明後，緊接著就是把他所理解的基督真理用學術性質的言語來表達出來，然後繼續成為死忠的宗教狂熱份子（但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架）。
當時有一群沒有知識的漁夫與社會低階，親身經歷與耶穌生活了三年多，稍稍從耶穌身教言教而認識了真理。保羅沒有見過耶穌，保羅是從那道光中把那些漁夫尚不能明白的真理更多地挖掘出來，補足了那門徒還不夠認識的地方。因此，除了路加是醫生外，整本新約大都是一群沒有知識甚至不識字的見證集，再加上保羅穿插其中系統性的查遺補漏。
這兩千多年來，多少人鑽研保羅書信，之後的宗教改革與神學派別也不斷地發生發明。但我必須說，保羅是良藥、也是毒藥。保羅自己很清楚「那道光」的差別，把過去冠冕堂皇卻無實體支撐的學術清談，變成有血有肉的基督福音。然而，現在的我們若無經歷過「那道光」，而是在字句中推敲保羅書信，等於是種退化，又變成了睜眼的瞎子！也因著保羅書信與其他章節的差別，諸多牧者教士很容易從其中堆疊組合出許許多多看似切實可行的運動與活動，當然瞎子便領著瞎子往死胡同裡去。毒性最強的在於，保羅本人絕對不是，但現代保羅們卻深信所謂的學歷與學問，就像是財富上的富有與貧窮，劃分出基督教內的高低階級。天主教就更乾脆，比照世上政治體系，建立起最具規模的人造單一窗口。
差別就在於「那道光」，光是朗誦千百遍「耶穌是我路上的光、凡叩門就開門」是不夠的，可能依然眼瞎耳聾的。猶太人至今朗誦數千年，基督徒朗誦兩千多年，但遇著了那道光嗎？當然是有的，而且很多，但又多少能抵擋世界文明的侵蝕呢？簡單解釋這世界，是伏在惡者手下，講究人定勝天，評斷的是升學主義。若在今日，那些漁夫是根本上不了檯面的，但這些漁夫卻是真真實實遇見並跟隨過「肉身耶穌」的。
我的太魯閣名字「威朗」，是當年傳福音給太魯閣族的宣教士的太魯閣族名字。以上的文字沒有針對任何人，而是給予與我一樣的宗教狂熱份子：究竟我們是遇見那道光之前、還是之後的保羅呢？若我們有真實的信心，沒有遇見那光之前，請勿燥動，而是安靜等候那光的來臨。若是遇見那光之後，就請預備好領路扛旗，被同路人砍，效法門徒與保羅而殉道。
重要的事情要說三遍：若我們有真實的信心，沒有遇見那光之前，請勿燥動，而是安靜等候那光的來臨。
請勿燥動～請勿燥動～請勿燥動～
保羅是從嚴謹的學院派出身，不單做學問，也積極實踐，並且四處討伐追殺基督徒，絕對是死忠的宗教狂熱份子（其實那時的保羅和回教徒差不多，一手猶太經，一手寶劍）。他的轉變在於在那大馬色的那道光，失而復明後，緊接著就是把他所理解的基督真理用學術性質的言語來表達出來，然後繼續成為死忠的宗教狂熱份子（但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架）。
當時有一群沒有知識的漁夫與社會低階，親身經歷與耶穌生活了三年多，稍稍從耶穌身教言教而認識了真理。保羅沒有見過耶穌，保羅是從那道光中把那些漁夫尚不能明白的真理更多地挖掘出來，補足了那門徒還不夠認識的地方。因此，除了路加是醫生外，整本新約大都是一群沒有知識甚至不識字的見證集，再加上保羅穿插其中系統性的查遺補漏。
這兩千多年來，多少人鑽研保羅書信，之後的宗教改革與神學派別也不斷地發生發明。但我必須說，保羅是良藥、也是毒藥。保羅自己很清楚「那道光」的差別，把過去冠冕堂皇卻無實體支撐的學術清談，變成有血有肉的基督福音。然而，現在的我們若無經歷過「那道光」，而是在字句中推敲保羅書信，等於是種退化，又變成了睜眼的瞎子！也因著保羅書信與其他章節的差別，諸多牧者教士很容易從其中堆疊組合出許許多多看似切實可行的運動與活動，當然瞎子便領著瞎子往死胡同裡去。毒性最強的在於，保羅本人絕對不是，但現代保羅們卻深信所謂的學歷與學問，就像是財富上的富有與貧窮，劃分出基督教內的高低階級。天主教就更乾脆，比照世上政治體系，建立起最具規模的人造單一窗口。
差別就在於「那道光」，光是朗誦千百遍「耶穌是我路上的光、凡叩門就開門」是不夠的，可能依然眼瞎耳聾的。猶太人至今朗誦數千年，基督徒朗誦兩千多年，但遇著了那道光嗎？當然是有的，而且很多，但又多少能抵擋世界文明的侵蝕呢？簡單解釋這世界，是伏在惡者手下，講究人定勝天，評斷的是升學主義。若在今日，那些漁夫是根本上不了檯面的，但這些漁夫卻是真真實實遇見並跟隨過「肉身耶穌」的。
我的太魯閣名字「威朗」，是當年傳福音給太魯閣族的宣教士的太魯閣族名字。以上的文字沒有針對任何人，而是給予與我一樣的宗教狂熱份子：究竟我們是遇見那道光之前、還是之後的保羅呢？若我們有真實的信心，沒有遇見那光之前，請勿燥動，而是安靜等候那光的來臨。若是遇見那光之後，就請預備好領路扛旗，被同路人砍，效法門徒與保羅而殉道。
重要的事情要說三遍：若我們有真實的信心，沒有遇見那光之前，請勿燥動，而是安靜等候那光的來臨。
請勿燥動～請勿燥動～請勿燥動～
2017年2月27日 星期一
警戒﹍類仇敵
警戒﹍類仇敵
我對一句教導有刻骨銘心的經驗，事實上是慘痛的教訓。那教導是：不要用仇敵的方法來打擊仇敵。簡單來說，就是「類仇敵」。
聖經上「最早的類」，各從其類，意思是相似相仿的創造與秩序。所以，類仇敵就是與仇敵有著類似的言語行為，即便我們基督徒可能有著不同的觀點與角度，但我們卻使用類仇敵的言語行為來捍衛堅持我們的信仰與理念。
耶洗別的靈是「恐嚇、挾制、操控、畏懼、死亡」的集合體，在以利亞和施洗約翰的故事中都可以輕易察覺到那強大的能量。然而，耶洗別的靈不僅從外向內，也經常姓由內而外，就是當我接受了耶洗別的靈，即使我似乎有其「正當性」與「必要性」，我不知不覺地就會運用耶洗別的言語行為來達到我爭取與訴求的目的，造成他人身心靈上極大的撕裂。我起初的出發點也許是對的，若一旦耶洗別的言語行為進入，即使也達成眼前的目標，但很不幸也很殘酷的是：我終將無法站立在神面前，因為神要的不是一個「祭品」，神不是以目標為導向，神看重過程過於結果。
舉個我自己的例子。我是個非常喜歡講大道理的人，也為了講道理而無所不用其極，強辯硬拗撒謊攻擊污衊壓迫自憐自卑。。。等等，怎樣好使就怎樣來。我並不是個稟性惡劣的人，但講起道理來，為了維持高度與面子，從不知不覺到熟練擅長使用耶洗別的言語行為。耶洗別在家庭和服事中也真的很好用，常常能暢所欲言、也能夠使命必達，但最後呢？熟悉我的人都知道那結果，我怎樣也無法補償挽回對人心所造成的傷痕摧壞，幾乎所有人都唯恐避之不及，連我自己也極其厭惡我自己！
我們常在屬靈爭戰中要對抗仇敵，我們需要非常警醒、也要互相鼓勵打氣，但更要留意我們是否有仇敵般的言語行為。這非常不容易察覺到，因為總是被遮掩在崇高聖潔的外袍之下！而且，仇敵都是群聚的，所以才有新約中「群」字的出現。所以，一兩個耶洗別就會聚集成為一群耶洗別，然後浩浩蕩蕩向著共同的目標前進，近來最有名的就是ISIS（中譯：伊斯蘭國）。所以，我所感動的警戒是：我們基督徒會不會正在建造「類ISIS的地上天國」呢？這樣的「類ISIS、類耶洗別、類仇敵」，從大到一個真實強盛的國家，小到各族各方的家庭個人，需要先從我們基督徒的個人清潔開始！
我在禱告殿時，被要求默默無聲，其實裡面是狂風巨浪。一段段記憶、一幕幕畫面、一句句對話，都必須被拿出來與神對照、被神檢驗。「類仇敵」的解藥就是「類耶穌」，但對我來說這是極其痛苦的煎熬。賽14:12─14的「我要與至上者同等」，其實就是「類化」的初心起源。我們都想要在神面前為大，因為我們被造時就是要「為大」，就像亞當在伊甸園中命名並治理萬物。
但是，如何為大？這是很深刻的課題，但有個觀察點；像是我們如何處理今年4月可能的台灣同運議題一樣，我們是否在「恐嚇、挾制、操控、畏懼、死亡」之下來自我動員及動員他人呢？這樣的「動員」，必須安靜等候在神面前才能逐漸被驗證出來真假好壞。
因為，我常常出錯，不確定是否得到許可，所以不便舉例我們正在周遭發生的人事物，而是簡單的警戒─我們要留意「類仇敵模式」的污染蔓延。要知道，我們基督徒「首求」的本來就不是在這世上，而是將來在天上面對耶穌時的獎賞，我喜歡說那是：耶穌給我們的大微笑與大擁抱。我們最終要的是耶穌給我們的大微笑與大擁抱。
一手拿兵器（抗外），一手做工（自潔），而攘外必須先安內！不要用仇敵的方法來打仇敵，免得最後我們都成為了「類仇敵」，看似英勇爭戰的最後，結果很冤枉地聽見神說：我實在告訴你們，我不認識你們。
。。。待續
我對一句教導有刻骨銘心的經驗，事實上是慘痛的教訓。那教導是：不要用仇敵的方法來打擊仇敵。簡單來說，就是「類仇敵」。
聖經上「最早的類」，各從其類，意思是相似相仿的創造與秩序。所以，類仇敵就是與仇敵有著類似的言語行為，即便我們基督徒可能有著不同的觀點與角度，但我們卻使用類仇敵的言語行為來捍衛堅持我們的信仰與理念。
耶洗別的靈是「恐嚇、挾制、操控、畏懼、死亡」的集合體，在以利亞和施洗約翰的故事中都可以輕易察覺到那強大的能量。然而，耶洗別的靈不僅從外向內，也經常姓由內而外，就是當我接受了耶洗別的靈，即使我似乎有其「正當性」與「必要性」，我不知不覺地就會運用耶洗別的言語行為來達到我爭取與訴求的目的，造成他人身心靈上極大的撕裂。我起初的出發點也許是對的，若一旦耶洗別的言語行為進入，即使也達成眼前的目標，但很不幸也很殘酷的是：我終將無法站立在神面前，因為神要的不是一個「祭品」，神不是以目標為導向，神看重過程過於結果。
舉個我自己的例子。我是個非常喜歡講大道理的人，也為了講道理而無所不用其極，強辯硬拗撒謊攻擊污衊壓迫自憐自卑。。。等等，怎樣好使就怎樣來。我並不是個稟性惡劣的人，但講起道理來，為了維持高度與面子，從不知不覺到熟練擅長使用耶洗別的言語行為。耶洗別在家庭和服事中也真的很好用，常常能暢所欲言、也能夠使命必達，但最後呢？熟悉我的人都知道那結果，我怎樣也無法補償挽回對人心所造成的傷痕摧壞，幾乎所有人都唯恐避之不及，連我自己也極其厭惡我自己！
我們常在屬靈爭戰中要對抗仇敵，我們需要非常警醒、也要互相鼓勵打氣，但更要留意我們是否有仇敵般的言語行為。這非常不容易察覺到，因為總是被遮掩在崇高聖潔的外袍之下！而且，仇敵都是群聚的，所以才有新約中「群」字的出現。所以，一兩個耶洗別就會聚集成為一群耶洗別，然後浩浩蕩蕩向著共同的目標前進，近來最有名的就是ISIS（中譯：伊斯蘭國）。所以，我所感動的警戒是：我們基督徒會不會正在建造「類ISIS的地上天國」呢？這樣的「類ISIS、類耶洗別、類仇敵」，從大到一個真實強盛的國家，小到各族各方的家庭個人，需要先從我們基督徒的個人清潔開始！
我在禱告殿時，被要求默默無聲，其實裡面是狂風巨浪。一段段記憶、一幕幕畫面、一句句對話，都必須被拿出來與神對照、被神檢驗。「類仇敵」的解藥就是「類耶穌」，但對我來說這是極其痛苦的煎熬。賽14:12─14的「我要與至上者同等」，其實就是「類化」的初心起源。我們都想要在神面前為大，因為我們被造時就是要「為大」，就像亞當在伊甸園中命名並治理萬物。
但是，如何為大？這是很深刻的課題，但有個觀察點；像是我們如何處理今年4月可能的台灣同運議題一樣，我們是否在「恐嚇、挾制、操控、畏懼、死亡」之下來自我動員及動員他人呢？這樣的「動員」，必須安靜等候在神面前才能逐漸被驗證出來真假好壞。
因為，我常常出錯，不確定是否得到許可，所以不便舉例我們正在周遭發生的人事物，而是簡單的警戒─我們要留意「類仇敵模式」的污染蔓延。要知道，我們基督徒「首求」的本來就不是在這世上，而是將來在天上面對耶穌時的獎賞，我喜歡說那是：耶穌給我們的大微笑與大擁抱。我們最終要的是耶穌給我們的大微笑與大擁抱。
一手拿兵器（抗外），一手做工（自潔），而攘外必須先安內！不要用仇敵的方法來打仇敵，免得最後我們都成為了「類仇敵」，看似英勇爭戰的最後，結果很冤枉地聽見神說：我實在告訴你們，我不認識你們。
。。。待續
2017年2月1日 星期三
該是回禱告殿的時候了
我是個老網迷，從2.4K數據機開始。也是老遊戲迷，從黑白螢幕的小精靈吃豆子開始。過著很荒唐的日子，但最感謝神的是：我僅止於單機電腦遊戲，從來沒有跨越到網路遊戲那一塊，老迷們懂得我為什麼強調這個感謝。
單機遊戲中，我最著迷『KOEI 三國志 第12版』，因為我對歷史地理有著無限的興趣。這是日本人開發的遊戲，是以中國歷史上的三國時代版圖，穿插史實或虛構的人物背景，算是最早期獨領風騷的『人物穿越』。像是火爆一時的韓劇「來自星星的你」，就是一種『人物穿越』，但這是日本人早在15年前就玩過了。
既然是三國，就是不停的進攻防守破壞建設，直到征服全部板塊地土為止。有各樣的謀略、技巧、偏門、縱橫、陰謀、陽謀，真所謂為求勝利可以無所不用其極。遊戲是可以儲存的，玩的不好還可以重來；即使這樣過關了，也可以那樣再嘗試一次。但是，真實人生卻是不行的，沒有『後悔藥』可買！
在這段等候下一階段的時間內，我把所有12個地圖都玩了一遍，也試著不同主人翁當成主角，盡可能挑戰所有極限與關卡。有時，完到一半等候神，問問神有沒有新招或是隱藏關卡，但大多我都自以為老玩家，對於一些突如其來的啟示老是嘲笑以對，誰還能比我在這方面強呢？當然，我總是用『舊皮袋』思維，也總是重複犯著同樣的過錯，即使蠻幹過關也是遍體鱗傷，不時就得『載入、重來』。但是，真實人生卻是不行的，就像史聖潔牧師說的：愚蠢就是重複犯同樣的過錯，愚蠢也是一種『罪』；並且，神從不為我們的愚蠢買單！
玩遊戲需要耐心琢磨，需要熟稔所有設計細節的搭配運用，就像我們正在打的屬靈爭戰一樣。神有提醒，我也自制，但總是自以為聰明地肆無忌憚，自然常常被對手給灰飛湮滅，就像『艾城之戰』，也像是『民無異象就放肆』。我確確實實地重新把『三國志12』溫習了一遍，滿有把握在各樣條件下都能夠過關斬將，但是，真實人生呢？
有機會去了幾個地方，聽了一些主流人物的講道，我預備回禱告殿了。
1、我真的很想念耶穌，很確定耶穌也想念我，因為祂總是穿插進入我的腦海，即使在遊戲中。祂對我如此，也一定對待所有新婦，因為神從不偏待人的。
2、耶穌不會責備或嘲笑我的『舊皮袋』，但祂期盼我主動尋求祂的幫助來換上『新皮袋』。是的，不要驚動我所親愛的，等他/她心甘情願！
歌5:3-6 我回答說、我脫了衣裳、怎能再穿上呢．我洗了腳、怎能再玷污呢。 4 我的良人從門孔裡伸進手來、我便因他動了心。 5 我起來、要給我良人開門．我的兩手滴下沒藥、我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。 6 我給我的良人開了門．我的良人卻已轉身走了。他說話的時候、我神不守舍．我尋找他、竟尋不見．我呼叫他、他卻不回答。
3、『老狗玩不出新把戲』，也指著我過去的認知與經歷越來越不能在即將來臨的末世戰爭中得以生存。世上真實環境會越來越險惡，當我旁觀冷笑一些台灣基督徒們的大驚小怪，『已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事（傳1:0）』，台灣同運玩的都是歐美早就玩過的把戲，結果許多人還以為新鮮刺激的時候，神也扎扎實實地在遊戲中賞了我幾個耳光，逼得我放下一切去尋求遮蓋、引導與供應。我不能、也無力繼續『暴衝』了！然而，在同運合法化可能成為真實的此時，還有多少人在暴衝呢？
4、所以，我就繼續『默默無聲安靜守候』，直到『要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的』。我若是又聾又瞎，神要先來醫治赦免我；我若是不聾不瞎，神必要告訴我下一步該當如何！我為了自己求，也為末後軍隊來求，直到那第一支軍隊『型塑、非形塑』上路。願瑪哈念快來，願打開東門，願耶穌快來！
羅8:18-27 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。 19 受造之物、切望等候 神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕 22 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。 23 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。24 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕 25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。 26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。 27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
是的，該是回禱告殿的時候了，想念吳興街和通化夜市，有著燒餅油條豆漿的早晨～～～
單機遊戲中，我最著迷『KOEI 三國志 第12版』，因為我對歷史地理有著無限的興趣。這是日本人開發的遊戲，是以中國歷史上的三國時代版圖，穿插史實或虛構的人物背景，算是最早期獨領風騷的『人物穿越』。像是火爆一時的韓劇「來自星星的你」，就是一種『人物穿越』，但這是日本人早在15年前就玩過了。
既然是三國，就是不停的進攻防守破壞建設，直到征服全部板塊地土為止。有各樣的謀略、技巧、偏門、縱橫、陰謀、陽謀，真所謂為求勝利可以無所不用其極。遊戲是可以儲存的，玩的不好還可以重來；即使這樣過關了，也可以那樣再嘗試一次。但是，真實人生卻是不行的，沒有『後悔藥』可買！
在這段等候下一階段的時間內，我把所有12個地圖都玩了一遍，也試著不同主人翁當成主角，盡可能挑戰所有極限與關卡。有時，完到一半等候神，問問神有沒有新招或是隱藏關卡，但大多我都自以為老玩家，對於一些突如其來的啟示老是嘲笑以對，誰還能比我在這方面強呢？當然，我總是用『舊皮袋』思維，也總是重複犯著同樣的過錯，即使蠻幹過關也是遍體鱗傷，不時就得『載入、重來』。但是，真實人生卻是不行的，就像史聖潔牧師說的：愚蠢就是重複犯同樣的過錯，愚蠢也是一種『罪』；並且，神從不為我們的愚蠢買單！
玩遊戲需要耐心琢磨，需要熟稔所有設計細節的搭配運用，就像我們正在打的屬靈爭戰一樣。神有提醒，我也自制，但總是自以為聰明地肆無忌憚，自然常常被對手給灰飛湮滅，就像『艾城之戰』，也像是『民無異象就放肆』。我確確實實地重新把『三國志12』溫習了一遍，滿有把握在各樣條件下都能夠過關斬將，但是，真實人生呢？
有機會去了幾個地方，聽了一些主流人物的講道，我預備回禱告殿了。
1、我真的很想念耶穌，很確定耶穌也想念我，因為祂總是穿插進入我的腦海，即使在遊戲中。祂對我如此，也一定對待所有新婦，因為神從不偏待人的。
2、耶穌不會責備或嘲笑我的『舊皮袋』，但祂期盼我主動尋求祂的幫助來換上『新皮袋』。是的，不要驚動我所親愛的，等他/她心甘情願！
歌5:3-6 我回答說、我脫了衣裳、怎能再穿上呢．我洗了腳、怎能再玷污呢。 4 我的良人從門孔裡伸進手來、我便因他動了心。 5 我起來、要給我良人開門．我的兩手滴下沒藥、我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。 6 我給我的良人開了門．我的良人卻已轉身走了。他說話的時候、我神不守舍．我尋找他、竟尋不見．我呼叫他、他卻不回答。
3、『老狗玩不出新把戲』，也指著我過去的認知與經歷越來越不能在即將來臨的末世戰爭中得以生存。世上真實環境會越來越險惡，當我旁觀冷笑一些台灣基督徒們的大驚小怪，『已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事（傳1:0）』，台灣同運玩的都是歐美早就玩過的把戲，結果許多人還以為新鮮刺激的時候，神也扎扎實實地在遊戲中賞了我幾個耳光，逼得我放下一切去尋求遮蓋、引導與供應。我不能、也無力繼續『暴衝』了！然而，在同運合法化可能成為真實的此時，還有多少人在暴衝呢？
4、所以，我就繼續『默默無聲安靜守候』，直到『要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的』。我若是又聾又瞎，神要先來醫治赦免我；我若是不聾不瞎，神必要告訴我下一步該當如何！我為了自己求，也為末後軍隊來求，直到那第一支軍隊『型塑、非形塑』上路。願瑪哈念快來，願打開東門，願耶穌快來！
羅8:18-27 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。 19 受造之物、切望等候 神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕 22 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。 23 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。24 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕 25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。 26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。 27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
是的，該是回禱告殿的時候了，想念吳興街和通化夜市，有著燒餅油條豆漿的早晨～～～
2017年1月8日 星期日
回應李席舟父老的「給蔡英文總統的一封公開信」
回應李席舟父老的「給蔡英文總統的一封公開信」
https://www.cdn.org.tw/News.aspx?key=10228
⑴是破壞家庭定義架構的修法 。這是教會所堅決反對的。
⑵不破壞家庭定義架構的修法。這是教會可以接受的。
同性戀行為是確切違背神的心意，這點是無庸置疑。至於神將來如何對待同性戀者，那是神的主權，我們不該批評論斷同性戀者，因為他/她們與我們一樣都是神所創造也被珍愛的寶貝，神只要求我們彼此相愛。然而，弔詭的是，似乎只要不動到修改民法，不要改變所謂的家庭結構，基督徒也可以支持另立同志專法嗎？我個人實在無法同意這樣的觀點，也不認為教會應該接受。
是不是只要我們守著家庭的「架構」不變就可以嗎？難道神創造我們只是為了個「架構」而已嗎？若基督徒的存在只是為了「架構」，好像「守住架構」就等於可以向神交差了事嗎？其實到了「666」來臨時，還會有更多艱難的選擇題放在面前，一旦妥協的意念存在我們與教會裡面，就會發現所謂的架構會越來越薄弱，越來越守不住，最後架構就成為了國王的新衣。
到那日不嫁也不娶！所以，地上的家庭是預表將來天上我們與神的關係。簡單來說，我們不是為了地上的架構而被創造，家庭是神所給予我們在地上時的傳承與保護，然而我們每個人最終都要自己尋求並朝見神的。就像「安息日」，對猶太人來說，這是個不可動搖的架構，當時甚至被用來質疑定罪耶穌。因此，耶穌回說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。（可2:27-28）
同性戀和種種四圍環繞的黑暗，可以說是仇敵在最後日子裡的吞吃與反撲，但也可以是神在對我們的觀察與考試，神看重的是我們的內心與選擇，而不是地上的任何法律與架構，神早就預知將來末後日子會發生的事情，也藉由約翰留下了啟示錄給我們。因此，無論世事如何變化，請求基督徒們堅守「一夫一妻」，沒有其他多餘彎曲的道路與話語。
https://www.cdn.org.tw/News.aspx?key=10228
⑴是破壞家庭定義架構的修法 。這是教會所堅決反對的。
⑵不破壞家庭定義架構的修法。這是教會可以接受的。
同性戀行為是確切違背神的心意，這點是無庸置疑。至於神將來如何對待同性戀者，那是神的主權，我們不該批評論斷同性戀者，因為他/她們與我們一樣都是神所創造也被珍愛的寶貝，神只要求我們彼此相愛。然而，弔詭的是，似乎只要不動到修改民法，不要改變所謂的家庭結構，基督徒也可以支持另立同志專法嗎？我個人實在無法同意這樣的觀點，也不認為教會應該接受。
是不是只要我們守著家庭的「架構」不變就可以嗎？難道神創造我們只是為了個「架構」而已嗎？若基督徒的存在只是為了「架構」，好像「守住架構」就等於可以向神交差了事嗎？其實到了「666」來臨時，還會有更多艱難的選擇題放在面前，一旦妥協的意念存在我們與教會裡面，就會發現所謂的架構會越來越薄弱，越來越守不住，最後架構就成為了國王的新衣。
到那日不嫁也不娶！所以，地上的家庭是預表將來天上我們與神的關係。簡單來說，我們不是為了地上的架構而被創造，家庭是神所給予我們在地上時的傳承與保護，然而我們每個人最終都要自己尋求並朝見神的。就像「安息日」，對猶太人來說，這是個不可動搖的架構，當時甚至被用來質疑定罪耶穌。因此，耶穌回說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。（可2:27-28）
同性戀和種種四圍環繞的黑暗，可以說是仇敵在最後日子裡的吞吃與反撲，但也可以是神在對我們的觀察與考試，神看重的是我們的內心與選擇，而不是地上的任何法律與架構，神早就預知將來末後日子會發生的事情，也藉由約翰留下了啟示錄給我們。因此，無論世事如何變化，請求基督徒們堅守「一夫一妻」，沒有其他多餘彎曲的道路與話語。
2016年12月28日 星期三
耶穌，請不要哭泣～～
某歷史小說的一段：把一些孩子往罈子裡裝，是在製造侏儒，好賣給雜耍班子，讓大家取樂。於是，開始殺人，殺的都是惡人，確實是殺人，但既然看到了就不能不殺～～～
還有一段：一個人幹壞事不要緊，更可怕的是披著做善事的外皮幹壞事，而且幹得理直氣壯，氣吞山河，奮不顧死。他們沒有貪瀆，沒有枉法，清貧守制，品格潔白無瑕的可以做聖人，拼了老命做壞事，干的人人稱頌，口口相傳。（這裡講的是獨尊儒術）
因此，予豈好辯哉？予不得已也。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 寫在1226同運法送立院大會之後
去年某牧者帶領國家祭壇，還拉著某長者背書，用一句「一本（有古卷作血脈）造出萬族」當作代禱基礎，企圖替代日本人來認罪悔改，以求台灣這塊土地的翻轉。浩浩蕩蕩一大夥人在新莊，當我聽見一位衣者略帶興奮地表達「每早上萬人全台禱告。。。」我就直接離開會場！
我曾對此向一位師母表達，可以求神將悔改的恩典降在日本人身上，讓他們為自己所犯的罪行來悔改，但我們不能替代日本人做這件事情，除非神有很清楚把這職責放在某些人身上，而不是自封、以為唸幾句經文、搞若干儀式就得到神的許可來做這事。倘若神允許「一本」可以這樣搞，那何不直接替代「以實瑪利」的回教徒來悔改，那如今的以色列豈不就安靜無事了嗎？或者，至今仍如此活躍的一群人，何不照搬「一本」來為同性戀者來悔改？既是一本，為何不為國民黨在性解放教材上的罪過來悔改？
諺語：冤有頭、債有主。
聖經：萬不以有罪的為無罪～～～即使前一句話是「耶和華不輕易發怒」
我自己是個大罪人、也是大爛人，過往數十年的累積，我知道我不能靠個基督徒身份，或是從神而來的憐憫恩典，就可以輕鬆自如地以為瞬間重生一樣。是的，我是有神的憐憫恩典，但需我要很努力一滴一點地在神面前為自己已知與未知的過犯來屈膝哭泣悔改，因為凡走過必留下痕跡，除了耶穌的寶血，誰都不能把我的罪犯一抹乾淨。
請不要把神當瞎子聾子啞巴。
所以，我不是以為自己無罪而批評論斷他人，而是我屢屢感受到神對代禱者被濫用的憤怒！地是無法如此被翻轉的，但神是何等盼望有真正能與神同負一軛的代禱者，好叫這地可以多得到一點喘息的機會，多捞一些人上來！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 寫在明年4月立院決議之前
很簡單的途徑，就是「就事論事」！
若在「一夫一妻」之外，只在2016反對性解放教材，但08─16之間默默無聲者，請認真回到神面前，找到當初默默無聲的原因。
若在「一夫一妻」之外，還心存專法者，請深切為此悔改。否則都是無用的，而且越陷越深，還拉著一堆人將來要在耶穌再來時吃閉門羹！
若在「一夫一妻」之外，還參雜政治立場者，請更加為此悔改，因為不僅自欺、欺神、還當神棍來欺哄眾多有心代禱的肢體！
惱羞成怒後，對外找原因總是簡單的，因為自省很難，自省後願意面對真相更難，即使面對真相後還能歸回向神就是難上加難！
然而，歸回，不就是真正的福音嗎？我們所一直傳講的不就是耶和華神的福音嗎？我們是在傳講福音，還是先顧及我們的面子呢？或者，當我們自以為有面子時，耶和華神的面子在哪裡呢？
有誰能聽見耶和華神的嘆息與憂傷呢？
為何說「寫在明年4月前」這句話？因為神仍然願意給台灣一個機會，好使台灣能夠避免成為亞洲第一個同運合法化國家的羞辱。請不要在屬世的政治去尋求解決方案，也不要帶著屬世的解決方案來找耶和華背書，而是真正的「就事論事」！
（我已經寫得很含蓄了。明年是刀劍的一年，願耶和華神得著祂應得的榮耀！願耶和華神差遣兩位見證人行遍全地！願耶和華神興起豎立大旗者為神兒子耶穌基督的再來預備道路！）
耶穌，請不要哭泣～～～
還有一段：一個人幹壞事不要緊，更可怕的是披著做善事的外皮幹壞事，而且幹得理直氣壯，氣吞山河，奮不顧死。他們沒有貪瀆，沒有枉法，清貧守制，品格潔白無瑕的可以做聖人，拼了老命做壞事，干的人人稱頌，口口相傳。（這裡講的是獨尊儒術）
因此，予豈好辯哉？予不得已也。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 寫在1226同運法送立院大會之後
去年某牧者帶領國家祭壇，還拉著某長者背書，用一句「一本（有古卷作血脈）造出萬族」當作代禱基礎，企圖替代日本人來認罪悔改，以求台灣這塊土地的翻轉。浩浩蕩蕩一大夥人在新莊，當我聽見一位衣者略帶興奮地表達「每早上萬人全台禱告。。。」我就直接離開會場！
我曾對此向一位師母表達，可以求神將悔改的恩典降在日本人身上，讓他們為自己所犯的罪行來悔改，但我們不能替代日本人做這件事情，除非神有很清楚把這職責放在某些人身上，而不是自封、以為唸幾句經文、搞若干儀式就得到神的許可來做這事。倘若神允許「一本」可以這樣搞，那何不直接替代「以實瑪利」的回教徒來悔改，那如今的以色列豈不就安靜無事了嗎？或者，至今仍如此活躍的一群人，何不照搬「一本」來為同性戀者來悔改？既是一本，為何不為國民黨在性解放教材上的罪過來悔改？
諺語：冤有頭、債有主。
聖經：萬不以有罪的為無罪～～～即使前一句話是「耶和華不輕易發怒」
我自己是個大罪人、也是大爛人，過往數十年的累積，我知道我不能靠個基督徒身份，或是從神而來的憐憫恩典，就可以輕鬆自如地以為瞬間重生一樣。是的，我是有神的憐憫恩典，但需我要很努力一滴一點地在神面前為自己已知與未知的過犯來屈膝哭泣悔改，因為凡走過必留下痕跡，除了耶穌的寶血，誰都不能把我的罪犯一抹乾淨。
請不要把神當瞎子聾子啞巴。
所以，我不是以為自己無罪而批評論斷他人，而是我屢屢感受到神對代禱者被濫用的憤怒！地是無法如此被翻轉的，但神是何等盼望有真正能與神同負一軛的代禱者，好叫這地可以多得到一點喘息的機會，多捞一些人上來！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 寫在明年4月立院決議之前
很簡單的途徑，就是「就事論事」！
若在「一夫一妻」之外，只在2016反對性解放教材，但08─16之間默默無聲者，請認真回到神面前，找到當初默默無聲的原因。
若在「一夫一妻」之外，還心存專法者，請深切為此悔改。否則都是無用的，而且越陷越深，還拉著一堆人將來要在耶穌再來時吃閉門羹！
若在「一夫一妻」之外，還參雜政治立場者，請更加為此悔改，因為不僅自欺、欺神、還當神棍來欺哄眾多有心代禱的肢體！
惱羞成怒後，對外找原因總是簡單的，因為自省很難，自省後願意面對真相更難，即使面對真相後還能歸回向神就是難上加難！
然而，歸回，不就是真正的福音嗎？我們所一直傳講的不就是耶和華神的福音嗎？我們是在傳講福音，還是先顧及我們的面子呢？或者，當我們自以為有面子時，耶和華神的面子在哪裡呢？
有誰能聽見耶和華神的嘆息與憂傷呢？
為何說「寫在明年4月前」這句話？因為神仍然願意給台灣一個機會，好使台灣能夠避免成為亞洲第一個同運合法化國家的羞辱。請不要在屬世的政治去尋求解決方案，也不要帶著屬世的解決方案來找耶和華背書，而是真正的「就事論事」！
（我已經寫得很含蓄了。明年是刀劍的一年，願耶和華神得著祂應得的榮耀！願耶和華神差遣兩位見證人行遍全地！願耶和華神興起豎立大旗者為神兒子耶穌基督的再來預備道路！）
耶穌，請不要哭泣～～～
2016年12月16日 星期五
前進突刺～刺！
前進突刺～刺！
這兩天，滿腦子都是「前進突刺～刺！」我知道又有新的東西進來了，接著又是習慣性的熱淚盈框！
每個當兵的都經歷新兵訓練那時期，所有都是最無聊又重複不斷的基本動作，操的是心志與體能，磨的是耐力與順服。一個口令，一個動作，不怕勤不怕懶就怕不長眼，缺心眼的就是自找體罰；輕者馬步蛙跳，再來是負重長跑，重者是直接一個拐子上臉。我那時候都已經算是客氣的，離開官田新訓中心時正逢小蔣過世。
我算是個少爺兵，沒進新訓前就打了招呼；記得我自願大冬天下糞坑，嚇壞了一堆梅花。選兵時一堆星星問好，我自己挑了個離家最遠的。住將軍樓庫房，吃喝住都與星星一樣，因為掌管四科專營吃喝拉撒睡。白天上班叼根煙因為業務熟練，晚上腳踩箱紹興酒不分大小打麻將，不准假就在長官面前當場撕假單，然後照樣離營去老三總長板凳上守著病危通知的可能實現。當實現了，全大漢就一個長頭髮滿臉鬍鬚的老兵痞子趴趴走。當然，絕對少不了關緊閉，一次還惹得老姐來探訪。接著就出國了，開始更荒唐離譜的歲月，害慘了一大堆人，特別是我的小學同班同學。因為沒打仗，沒死過人，所以屬世的兵、屬靈的兵，通通都沒當好！
當了基督徒，晨更靈修讀經禱告發傳單擺聖經輔導奉獻、、、、等等一大堆都是基本動作而已，就是不斷地「前進突刺～刺」，不過是末世來臨前的新訓中心。但能不能在末後的真實屬靈戰場上存活下來，就看基礎夠不夠扎實！用句宗教用語，屬靈軍裝是否穿的快速熟練。用句粗鄙的字眼，大水退去時才知道誰沒穿褲子。
自從有機會看了一堆道教的書籍，最有興趣的是「黑令旗」，我說的是「閻羅王所發、可以索命討債」的那種。其實，在靈界講究的就是「權柄」，權柄不是自己說了算的，而必須是由上而下的，就是一個口令一個動作，絕對相信，完全順服。當我們在戰場上遇見仇敵時，仇敵才不理會我們口中的經文，只會問我們有沒有從神來的權柄！
記得一個教導：若神讓我去睡覺，而我有能力使死人復活，正好經過一個死人，那我該怎麼辦？使死人復活耶，這是何等大的光彩，多有面子走路帶風的事情。若死的是陌生人便罷，但若是親朋好友呢？在內外血氣交迫下，當然是使用恩賜施展死人復活的大能吧！大不了就晚點去睡覺，因為這可是使死人復活的神蹟奇事，大大地榮耀耶和華的名（順帶我也小小虛榮一下），耶穌是一定會讚許我的，因為我是耶穌的好妹子，既靈巧像蛇（使死人復活）、又馴良如鴿子（還是有去睡覺）。
但，神的命令在先，對不起，真的很抱歉，是我們自己想太多了，神從不會因我們自己的臭美而得榮耀的。若是在新訓中心時臭美，也許還混的過去；但在真實戰場上臭美就是不長眼，下場不是被長官罵死、就是被敵人打死。
前進突刺～刺！刺的就是這5W＋1H。新訓中心時，刺的是面前空空的假想敵。真實戰場上，刺的是耶和華神給的那個目標。最慘的是根本不知道目標為何，其次是刺的不對、刺的不準、不能一刀斃命，最後結果就真要看平日和神的個人交情了！「有關係、就沒關係；沒關係，就有關係」，這是我從梁瓊月牧師學來最寶貴、最保命的一句話。當在真實戰場上，出包時，有關係的就或許可以送回新訓中心打掉重練，沒關係的就當場陣亡成砲灰。
重複犯同樣的錯，也是一種罪，並且神從不被為我們的愚蠢背書的。
怎樣才能與神有關係呢？套句史聖潔牧師的一句話：Grow up, Ask your God 該長大了，去問你/妳自己的神吧！我們的神是又真又活的，祂可以選擇自隱，但極度渴望與我們直接一對一的談話。歷代聖徒的傳記講道是可以參考，但我們必須自己面對面去見神。若是羊只認得牧師教會而不認得神，或牧師教會只把羊圈在自己面前，那都算是在新訓中心，還上不了戰場。另外，嚴重警告，代禱者是神的心頭肉，隨己意驅使誤導脅迫代禱者的，神必加倍奉還！
聽命勝於獻祭，聽不見就去掏耳朵，看看有多少從他人或自己而來的一堆垃圾耳屎。聽不見就放下一切，專心去安靜等候，寧可不動也不要任意亂動。不要高估自己，不要輕忽神與仇敵。因為，是否有權柄這件事，在末後的日子裡面會越來越清楚的。
還有，會吵的有糖吃，人多勢眾，法不罰眾，這些在末後的屬靈戰場上是一點用都沒有的。出埃及的第一代死在曠野，猶太教搞了幾千年也迎不回自己想要的那個彌賽亞，他們算不算人多勢眾呢？但沒有用就是沒有用，該罰的還是照罰，這與「神愛世人」一點關係都沒有。耶穌不是聖誕老公公，耶穌來是成就律法的。
太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。
唉～越來越人本/人文主義的教會，我有罪，我要為我們輕忽怠慢神而屈膝哭泣！
最後，請問我們每個人手中都有自己從神來的權柄，能夠去對抗那無所不在的黑令旗嗎？
這兩天，滿腦子都是「前進突刺～刺！」我知道又有新的東西進來了，接著又是習慣性的熱淚盈框！
每個當兵的都經歷新兵訓練那時期，所有都是最無聊又重複不斷的基本動作，操的是心志與體能，磨的是耐力與順服。一個口令，一個動作，不怕勤不怕懶就怕不長眼，缺心眼的就是自找體罰；輕者馬步蛙跳，再來是負重長跑，重者是直接一個拐子上臉。我那時候都已經算是客氣的，離開官田新訓中心時正逢小蔣過世。
我算是個少爺兵，沒進新訓前就打了招呼；記得我自願大冬天下糞坑，嚇壞了一堆梅花。選兵時一堆星星問好，我自己挑了個離家最遠的。住將軍樓庫房，吃喝住都與星星一樣，因為掌管四科專營吃喝拉撒睡。白天上班叼根煙因為業務熟練，晚上腳踩箱紹興酒不分大小打麻將，不准假就在長官面前當場撕假單，然後照樣離營去老三總長板凳上守著病危通知的可能實現。當實現了，全大漢就一個長頭髮滿臉鬍鬚的老兵痞子趴趴走。當然，絕對少不了關緊閉，一次還惹得老姐來探訪。接著就出國了，開始更荒唐離譜的歲月，害慘了一大堆人，特別是我的小學同班同學。因為沒打仗，沒死過人，所以屬世的兵、屬靈的兵，通通都沒當好！
當了基督徒，晨更靈修讀經禱告發傳單擺聖經輔導奉獻、、、、等等一大堆都是基本動作而已，就是不斷地「前進突刺～刺」，不過是末世來臨前的新訓中心。但能不能在末後的真實屬靈戰場上存活下來，就看基礎夠不夠扎實！用句宗教用語，屬靈軍裝是否穿的快速熟練。用句粗鄙的字眼，大水退去時才知道誰沒穿褲子。
自從有機會看了一堆道教的書籍，最有興趣的是「黑令旗」，我說的是「閻羅王所發、可以索命討債」的那種。其實，在靈界講究的就是「權柄」，權柄不是自己說了算的，而必須是由上而下的，就是一個口令一個動作，絕對相信，完全順服。當我們在戰場上遇見仇敵時，仇敵才不理會我們口中的經文，只會問我們有沒有從神來的權柄！
記得一個教導：若神讓我去睡覺，而我有能力使死人復活，正好經過一個死人，那我該怎麼辦？使死人復活耶，這是何等大的光彩，多有面子走路帶風的事情。若死的是陌生人便罷，但若是親朋好友呢？在內外血氣交迫下，當然是使用恩賜施展死人復活的大能吧！大不了就晚點去睡覺，因為這可是使死人復活的神蹟奇事，大大地榮耀耶和華的名（順帶我也小小虛榮一下），耶穌是一定會讚許我的，因為我是耶穌的好妹子，既靈巧像蛇（使死人復活）、又馴良如鴿子（還是有去睡覺）。
但，神的命令在先，對不起，真的很抱歉，是我們自己想太多了，神從不會因我們自己的臭美而得榮耀的。若是在新訓中心時臭美，也許還混的過去；但在真實戰場上臭美就是不長眼，下場不是被長官罵死、就是被敵人打死。
5W+1H：5W是指 why（為什麼）、What（是什麼）、Where（在哪兒）、Who（誰）、When（什麼時候），1H How（如何）。
前進突刺～刺！刺的就是這5W＋1H。新訓中心時，刺的是面前空空的假想敵。真實戰場上，刺的是耶和華神給的那個目標。最慘的是根本不知道目標為何，其次是刺的不對、刺的不準、不能一刀斃命，最後結果就真要看平日和神的個人交情了！「有關係、就沒關係；沒關係，就有關係」，這是我從梁瓊月牧師學來最寶貴、最保命的一句話。當在真實戰場上，出包時，有關係的就或許可以送回新訓中心打掉重練，沒關係的就當場陣亡成砲灰。
重複犯同樣的錯，也是一種罪，並且神從不被為我們的愚蠢背書的。
怎樣才能與神有關係呢？套句史聖潔牧師的一句話：Grow up, Ask your God 該長大了，去問你/妳自己的神吧！我們的神是又真又活的，祂可以選擇自隱，但極度渴望與我們直接一對一的談話。歷代聖徒的傳記講道是可以參考，但我們必須自己面對面去見神。若是羊只認得牧師教會而不認得神，或牧師教會只把羊圈在自己面前，那都算是在新訓中心，還上不了戰場。另外，嚴重警告，代禱者是神的心頭肉，隨己意驅使誤導脅迫代禱者的，神必加倍奉還！
聽命勝於獻祭，聽不見就去掏耳朵，看看有多少從他人或自己而來的一堆垃圾耳屎。聽不見就放下一切，專心去安靜等候，寧可不動也不要任意亂動。不要高估自己，不要輕忽神與仇敵。因為，是否有權柄這件事，在末後的日子裡面會越來越清楚的。
還有，會吵的有糖吃，人多勢眾，法不罰眾，這些在末後的屬靈戰場上是一點用都沒有的。出埃及的第一代死在曠野，猶太教搞了幾千年也迎不回自己想要的那個彌賽亞，他們算不算人多勢眾呢？但沒有用就是沒有用，該罰的還是照罰，這與「神愛世人」一點關係都沒有。耶穌不是聖誕老公公，耶穌來是成就律法的。
太5:17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。
唉～越來越人本/人文主義的教會，我有罪，我要為我們輕忽怠慢神而屈膝哭泣！
最後，請問我們每個人手中都有自己從神來的權柄，能夠去對抗那無所不在的黑令旗嗎？
2016年12月1日 星期四
與素常一樣
咳的更嚴重，但心也越透徹了。若以耶利哥城戰役來說，祭司抬著約櫃領頭在前，繞城7天、也就是圍城7天，沒有給仇敵一絲脫逃的機會，這是屬神百姓唯一可以得勝的方法。
同志專法，就像是「酵」，也像是「神豈是真說」，即使真有「所謂的祭司」抬著，但抬的已經不是「神願意居住的約櫃」了。更何況，不僅不是圍城，而是縱放仇敵逃跑、也潰散了自己士氣。然而，像是掃羅所迎回來的約櫃，無論怎樣儀式呼喊，神早已不在其中，如今的台灣教會卻還傻傻地期望重演耶利哥城戰役的得勝。
打輸了，真的不重要！
問題是檢討，找到打輸的原因！
有耶穌，才有基督教，不是耶穌寄生於基督教，耶穌不需要為教會背書。
有耶穌，才有聖經，聖經不是召喚阿拉丁神燈的咒語，好像我們口唸聖經，耶穌就必須出現一樣。
真的很感謝當年還有個摩西及效忠的利未人，會憤怒地並有權柄地除酵，完全摧毀了金牛犢，免得耶和華當時就挪去了所有人。但在你好我好大家好，你捧我捧大家捧的現今教會氛圍下，台灣的摩西在哪裡？還有效忠的利未人嗎？甚至，還有願意真正自潔除酵的教會與禱告殿，可以迎回真正起初的約櫃嗎？
無論如何，但6:10會開始上演，缺的就只有一個願意「就到自己家裡、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷）一日三次、雙膝跪在他 神面前、禱告感謝、與素常一樣」的但以理。願耶和華神把但以理的靈澆灌下來，開始在台灣分別為聖，並像獅子洞一樣保存餘民。
寫到此處，我發現我自己偏離了，我需要悔改自潔，因為我縱容眼前的人事物取代了裡面的平安。願我自己承受但以理的靈，無論外面的改變是好是壞，我還是要仰著頭笑給我的神看，我還能願意與素常一樣雙膝跪地禱告感謝我的神。願耶穌興旺，也唯有耶穌是值得誇口的！
同志專法，就像是「酵」，也像是「神豈是真說」，即使真有「所謂的祭司」抬著，但抬的已經不是「神願意居住的約櫃」了。更何況，不僅不是圍城，而是縱放仇敵逃跑、也潰散了自己士氣。然而，像是掃羅所迎回來的約櫃，無論怎樣儀式呼喊，神早已不在其中，如今的台灣教會卻還傻傻地期望重演耶利哥城戰役的得勝。
打輸了，真的不重要！
問題是檢討，找到打輸的原因！
有耶穌，才有基督教，不是耶穌寄生於基督教，耶穌不需要為教會背書。
有耶穌，才有聖經，聖經不是召喚阿拉丁神燈的咒語，好像我們口唸聖經，耶穌就必須出現一樣。
真的很感謝當年還有個摩西及效忠的利未人，會憤怒地並有權柄地除酵，完全摧毀了金牛犢，免得耶和華當時就挪去了所有人。但在你好我好大家好，你捧我捧大家捧的現今教會氛圍下，台灣的摩西在哪裡？還有效忠的利未人嗎？甚至，還有願意真正自潔除酵的教會與禱告殿，可以迎回真正起初的約櫃嗎？
無論如何，但6:10會開始上演，缺的就只有一個願意「就到自己家裡、（他樓上的窗戶、開向耶路撒冷）一日三次、雙膝跪在他 神面前、禱告感謝、與素常一樣」的但以理。願耶和華神把但以理的靈澆灌下來，開始在台灣分別為聖，並像獅子洞一樣保存餘民。
寫到此處，我發現我自己偏離了，我需要悔改自潔，因為我縱容眼前的人事物取代了裡面的平安。願我自己承受但以理的靈，無論外面的改變是好是壞，我還是要仰著頭笑給我的神看，我還能願意與素常一樣雙膝跪地禱告感謝我的神。願耶穌興旺，也唯有耶穌是值得誇口的！
2016年11月30日 星期三
台灣基督徒預備好了嗎？
有三個選項：同運合法、同志專法、一男一女。當為了避免一步到位的同運合法，也就是為了避免修改972，退而其次去支持訂立同志專法，等於是跳回溫水繼續被煮熟的那隻青蛙。我個人的觀察，也等於在台灣慢慢地形成了二選一的共識：同運合法 vs 同志專法。最後在台灣，無論立法或修法的進程如何，「一男一女」的選項最終將會是被排除的，到那時就真的是會變成基督徒分裂、或僅存餘民的二選一。因此，台灣基督徒預備好了嗎？
此外，在這個時候，只要有一個「效法鄭南榕」的同志，願意為了理念付上自燃的代價，這個二選一的結論就會加速形成，飆速朝向一步到位的同運合法化。因此，台灣基督徒預備好了嗎？
路4:1 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。
路4:13 魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。
面對魔鬼的試探，台灣基督徒預備好了嗎？
此外，在這個時候，只要有一個「效法鄭南榕」的同志，願意為了理念付上自燃的代價，這個二選一的結論就會加速形成，飆速朝向一步到位的同運合法化。因此，台灣基督徒預備好了嗎？
路4:1 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。
路4:13 魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。
面對魔鬼的試探，台灣基督徒預備好了嗎？
2016年11月22日 星期二
重新認識約書亞
被要求重新認識約書亞。約書亞出現在出17:9，之前必定表現出了什麼，所以摩西開始指名使用約書亞，在24章起被稱為摩西的幫手。歷經了十誡事件，在出33：11的描述「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有約書亞不離開會幕。」接著，兩位探子事件後，只有約書亞與迦勒存活，其餘第一代都死在曠野。在民27:18，約書亞被摩西按手成為領袖，直到約書亞記的第五章末了三節之前，神都是藉著摩西轉述、或者曉喻來與約書亞交流。過程中，約書亞「都能夠正確無誤」知道是出於神的吩咐，基礎是在「不離開（摩西的）會幕」的長久訓練，但約書亞本人「從未」「面對面」遇見神。
當真的開始要進入迦南美地、預備耶利哥城戰役之前，約書亞必須再一次被神確認！書5:13，約書亞「能夠看見」、卻「不能分辨」拔刀者是敵是友，直等到聽見回答後才知道是神在面前。約書亞立即俯伏在地下拜，確實是表達了從人而來的最高敬意，但對神來說是不夠的，因此還要加上「脫鞋」的動作。然後，就是第一戰的開打。
＝＝＝我不想也不敢比喻任何當前人物與事件＝＝＝
在約書亞的養成背景裡面，跟隨最偉大的僕人摩西為師，一層一層被提升上來，都還在最後的面試場合中出錯，那我們呢？神憐憫恩待，要求改正，也仍然重用約書亞，但神沒有後退說「這不是聖地、可以無所謂。」然而，我們就可以無所謂了嗎？若我的領受正確，神此刻要處理的是教會與組織領袖。
有些人「曾經自己」面對面過，有些人「藉著他人或聚會」面對面過，有些人「以為堆疊經文敬拜」或是「得到教會組織的稱號」就等於是自己面對面過。但是，打完仗就會知道哪些人是真的面對面過，並且是真的按著耶和華神的吩咐去做。打仗不可怕，打輸了也不可怕，但可怕的是始終都不能遇見神，卻必須自稱是基督徒，甚至還要帶領其他的主內肢體繼續打仗！
我感覺神不是要指責某些領袖們，而是希望這些人能改正，就像約書亞脫鞋一樣。越是在戰場上，就越是能面對面遇見神，所以請領袖們預備自己，因為接下來不是教會舉辦的遇見神營會，而是真實屬世與屬靈的戰場。一切從「自我」出來的都會被嚴格試煉，聖的就是聖的，不聖的就是不聖的，不要總以為神是永遠的憐憫恩慈就無所謂了。在真實的戰場上，沒有確切從神來的經文，其實與和尚道士念的經文是一樣的意思。
===原來是要發佈在公眾群組，但我還是不敢，也不敢寫的完全，就寄給你們幾個人看。我不介意被公開，不介意與人為敵為友，因為我早就是不配的人，唯郵差而已。＝＝＝
當真的開始要進入迦南美地、預備耶利哥城戰役之前，約書亞必須再一次被神確認！書5:13，約書亞「能夠看見」、卻「不能分辨」拔刀者是敵是友，直等到聽見回答後才知道是神在面前。約書亞立即俯伏在地下拜，確實是表達了從人而來的最高敬意，但對神來說是不夠的，因此還要加上「脫鞋」的動作。然後，就是第一戰的開打。
＝＝＝我不想也不敢比喻任何當前人物與事件＝＝＝
在約書亞的養成背景裡面，跟隨最偉大的僕人摩西為師，一層一層被提升上來，都還在最後的面試場合中出錯，那我們呢？神憐憫恩待，要求改正，也仍然重用約書亞，但神沒有後退說「這不是聖地、可以無所謂。」然而，我們就可以無所謂了嗎？若我的領受正確，神此刻要處理的是教會與組織領袖。
有些人「曾經自己」面對面過，有些人「藉著他人或聚會」面對面過，有些人「以為堆疊經文敬拜」或是「得到教會組織的稱號」就等於是自己面對面過。但是，打完仗就會知道哪些人是真的面對面過，並且是真的按著耶和華神的吩咐去做。打仗不可怕，打輸了也不可怕，但可怕的是始終都不能遇見神，卻必須自稱是基督徒，甚至還要帶領其他的主內肢體繼續打仗！
我感覺神不是要指責某些領袖們，而是希望這些人能改正，就像約書亞脫鞋一樣。越是在戰場上，就越是能面對面遇見神，所以請領袖們預備自己，因為接下來不是教會舉辦的遇見神營會，而是真實屬世與屬靈的戰場。一切從「自我」出來的都會被嚴格試煉，聖的就是聖的，不聖的就是不聖的，不要總以為神是永遠的憐憫恩慈就無所謂了。在真實的戰場上，沒有確切從神來的經文，其實與和尚道士念的經文是一樣的意思。
===原來是要發佈在公眾群組，但我還是不敢，也不敢寫的完全，就寄給你們幾個人看。我不介意被公開，不介意與人為敵為友，因為我早就是不配的人，唯郵差而已。＝＝＝
2016年11月19日 星期六
是就是，不是就不是
我看到現今台灣教會開始為同性戀而震盪搖擺，就像是篩子一樣，分出麥子與粺子；也像是錢幣分類盒一樣，五十、十、五、一元的各從其類。有人會被篩出去，有人會找不到自己的位置，但這都是件美好的事情，因為耶穌要來了。對我而言，多元成家是一定會過的，只是遲早的問題。這中間拖延的時間，人們會有各樣的推測，也有各樣假先知假預言會出來，因為耶穌再來前必定會先潔淨教會，而神正使用外邦人來管教神的百姓。無論是上街遊行、鄉愿迴避等等，關鍵都不在人數多少和舉動為何，而是神給每個人的位置在哪裡。該上不上，該退不退，最後的結論不在於人們的自我判斷與自我感覺，而是我們有沒有擊中神為我們個人所設立的靶心，到時是一翻兩瞪眼的無可推諉。耶利哥和艾城兩戰役會不斷重演，直到人們學會了打戰，或者是最後戰役的直接到來為止。或許，只剩下20─30年了。
在舊約，神差遣先知預言了被擄，也預言了耶穌的再來。在漫長的時空中，有人放棄希望，有人殷切期盼。到了新約，那些還殷切期盼的大多數，仍然認不得耶穌是期盼中的彌賽亞。因著耶穌的第二次再來，之前會有極大的黑暗與戰爭，有人會因為眼前發生的種種事實而感到徬徨，從而失望、絕望，甚至轉變成對耶穌的憤怒。對外可能不是說是對耶穌的憤怒，而是對基督教會的憤怒，但其實就是對耶穌的憤怒！
舉例：台灣同運合法化。當那麼多人「終於」被激動起來反抗廢除民法972，卻願意妥協伴侶法時，其實就在為數年後的同運合法化鋪了康莊大道，這就是現今的歐美例子。當奮鬥努力那麼久，卻還是抵擋不住最壞的結果時，相信會有很多基督徒會起來置疑先前都是白費的，覺得為何要投身在一場早就輸掉的戰爭呢？於是，出於自我保護意識，加上「神豈是真說」的蛇，人們就會開始指責懷疑基督教會，最終就是指責懷疑耶穌的正當性。
那此刻要不要招聚眾人繼續參與1124起的三場公聽會呢？我的想法是「要」。但我的目的不是期望能夠阻止立法，而是預備人們清醒過來而進入末後的決戰。是就是，不是就不是；民會攻打民，國會攻打國；當失去了絕對的立場（書8:26 ），進而妥協的時候（書9:3起），最終的結果就已經出來了。
所以，我們的信仰不是在於某個立法結果，而是回到起初被造的那一個絕對，即使眾人都吃了，我也曾經吃過了，但不能吃就是不能吃，吃了就求神幫助給吐出來。縱使千夫所指，萬人嘲笑，甚至有生命的危險，我最終還是選擇吐出來不吃、不妥協、不鄉愿、不合群！啟示錄的「666」就在講這件事情，不是嗎？
最後，在末後的日子，「羅12:17 眾人以為美的事要留心去做」，這裡的「眾人」指的是起初的亞當，還是神豈是真說的亞當，就真的很需要從神來的智慧與憐憫了。
在舊約，神差遣先知預言了被擄，也預言了耶穌的再來。在漫長的時空中，有人放棄希望，有人殷切期盼。到了新約，那些還殷切期盼的大多數，仍然認不得耶穌是期盼中的彌賽亞。因著耶穌的第二次再來，之前會有極大的黑暗與戰爭，有人會因為眼前發生的種種事實而感到徬徨，從而失望、絕望，甚至轉變成對耶穌的憤怒。對外可能不是說是對耶穌的憤怒，而是對基督教會的憤怒，但其實就是對耶穌的憤怒！
舉例：台灣同運合法化。當那麼多人「終於」被激動起來反抗廢除民法972，卻願意妥協伴侶法時，其實就在為數年後的同運合法化鋪了康莊大道，這就是現今的歐美例子。當奮鬥努力那麼久，卻還是抵擋不住最壞的結果時，相信會有很多基督徒會起來置疑先前都是白費的，覺得為何要投身在一場早就輸掉的戰爭呢？於是，出於自我保護意識，加上「神豈是真說」的蛇，人們就會開始指責懷疑基督教會，最終就是指責懷疑耶穌的正當性。
那此刻要不要招聚眾人繼續參與1124起的三場公聽會呢？我的想法是「要」。但我的目的不是期望能夠阻止立法，而是預備人們清醒過來而進入末後的決戰。是就是，不是就不是；民會攻打民，國會攻打國；當失去了絕對的立場（書8:26 ），進而妥協的時候（書9:3起），最終的結果就已經出來了。
所以，我們的信仰不是在於某個立法結果，而是回到起初被造的那一個絕對，即使眾人都吃了，我也曾經吃過了，但不能吃就是不能吃，吃了就求神幫助給吐出來。縱使千夫所指，萬人嘲笑，甚至有生命的危險，我最終還是選擇吐出來不吃、不妥協、不鄉愿、不合群！啟示錄的「666」就在講這件事情，不是嗎？
最後，在末後的日子，「羅12:17 眾人以為美的事要留心去做」，這裡的「眾人」指的是起初的亞當，還是神豈是真說的亞當，就真的很需要從神來的智慧與憐憫了。
2016年11月9日 星期三
LINE回應2016.11.09
『LINE 禱告殿公眾群組』
2016.11.08 星期二
23:07 某某某牧師
轉貼 今日11/8拜會三個黨團，當中民進黨團莊委員提醒，要說服綠委，必須要用多說同運/性解放受害的故事，恭請大家儘量蒐集提供。感恩
2016.11.09 星期三
01:19 威朗 · CRPAN
如果可以也必須用二分法，所謂同運/性解放的「施害者」，一定指的是反對同運/性解放的另一方，也就是我們這群敬畏上帝的人們。我們這群人在反對同運/性解放的同時，確實可能會有過度不當的言行舉止，甚至對其有著身體精神人格等各方面的霸凌戲虐，也就我們是用魔鬼的方式來處理神所創造親愛的迷途羔羊（同運性解放者）。這都是我們曾經以為直接有效的方法，我們確實需要為我們曾經的錯誤而大大悔改，因為我們血氣上習慣講大道理，並用屬靈的棒子痛打得罪了神所親愛創造的人。
然而，我們為我們曾經的錯誤來悔改道歉的同時，不代表同運/性解放的立場論點就是正確的，彷彿他們需要被平反認可，這完全是兩個不同的層面。是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者。
我個人相信，當我們代禱者用我們的膝蓋和淚水，在為我們自己及先祖過去錯誤對待同運/性解放來認罪悔改時，神就可以審判其背後操縱的黑暗權勢，然後神就可以釋放挽回祂自己所創造親愛的迷途羔羊。我們做好我們能做的，多搶救一些人回來，而神就去做只有神才能做的。
不過，當同運/性解放者仍然吃了秤鉈鐵了心，神會尊重人們的自由意志，就像出10:27的法老王，該怎麼辦就怎麼辦，天上地下自然終須一戰，於是翻開了啟示錄。。。
2016.11.08 星期二
23:07 某某某牧師
轉貼 今日11/8拜會三個黨團，當中民進黨團莊委員提醒，要說服綠委，必須要用多說同運/性解放受害的故事，恭請大家儘量蒐集提供。感恩
2016.11.09 星期三
01:19 威朗 · CRPAN
如果可以也必須用二分法，所謂同運/性解放的「施害者」，一定指的是反對同運/性解放的另一方，也就是我們這群敬畏上帝的人們。我們這群人在反對同運/性解放的同時，確實可能會有過度不當的言行舉止，甚至對其有著身體精神人格等各方面的霸凌戲虐，也就我們是用魔鬼的方式來處理神所創造親愛的迷途羔羊（同運性解放者）。這都是我們曾經以為直接有效的方法，我們確實需要為我們曾經的錯誤而大大悔改，因為我們血氣上習慣講大道理，並用屬靈的棒子痛打得罪了神所親愛創造的人。
然而，我們為我們曾經的錯誤來悔改道歉的同時，不代表同運/性解放的立場論點就是正確的，彷彿他們需要被平反認可，這完全是兩個不同的層面。是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者。
我個人相信，當我們代禱者用我們的膝蓋和淚水，在為我們自己及先祖過去錯誤對待同運/性解放來認罪悔改時，神就可以審判其背後操縱的黑暗權勢，然後神就可以釋放挽回祂自己所創造親愛的迷途羔羊。我們做好我們能做的，多搶救一些人回來，而神就去做只有神才能做的。
不過，當同運/性解放者仍然吃了秤鉈鐵了心，神會尊重人們的自由意志，就像出10:27的法老王，該怎麼辦就怎麼辦，天上地下自然終須一戰，於是翻開了啟示錄。。。
2016年10月30日 星期日
撒母耳的故事
（轉貼）
近來一直被提醒去閱讀默想撒母耳的故事，他應該算是最後一位「先知＋祭司」的職分。撒母耳自幼年被揀選，受教於以利門下，自然瞭解以利兩兒子的種種劣跡，之後神的約櫃被非利士人奪去。撒母耳喜悅掃羅，當以色列人選了自己的王，撒母耳應該是興沖沖地膏了掃羅為王。在經文中，撒母耳對大衛不冷不熱，不過是行禮如儀照著神的話去做而已。撒母耳見證了掃羅王的前中期，他應該有做了很多的努力，但最終失去了對政治經濟上的影響力。從此，不再神治，流於人治，開啟了12族被擄的先兆。甚至，很悲哀的，撒母耳最後還被邪術招魂。
我在想，撒母耳最後對掃羅說的話：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？」
這句話，是撒母耳早就對掃羅說了，還是已經說過但掃羅不聽呢？畢竟奉命被差遣去膏了大衛，按照撒母耳的性格，以及喜悅掃羅的程度，應該不至於不告訴掃羅的。所以，我想撒母耳是小聲隱晦地說過，而不是大聲嚴厲地提醒掃羅。
若沒有神的許可，撒母耳這樣偉大的神僕人豈能被靈媒招魂？換個角度，可能是神要撒母耳把話說的更清楚，沒有任何的遮遮掩掩。與其是一項任務，也是給撒母耳的最後機會，正如神命令回收可拉叛黨（撒母耳先祖，代上6:34-38）的香爐一樣。用浪漫一點的說法，「耶2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」
是的，幼年的恩愛！對撒母耳、對我們大家都是如此，因為耶和華同時是恩慈、也是公義的。
＝＝＝＝
要特別對如今的台灣長老教會如此說：
神紀念您們先輩對台灣這塊土地的福音貢獻，1865馬雅各醫生及1872馬偕博士那時，台灣確實是福音曠野，也是福音未耕種之地。並且，那時來台灣的宣教士並未像是另一群欺哄殺害美國印地安原住民的歐洲宣教士一樣，而是真真切切地跟隨耶穌，散播福音的種子在台灣每一吋土地上。然而，150年過去的今日台灣，當人的國與人的義似乎得到平反滿足的此刻，撒母耳的故事是否能夠提醒台灣長老教會了呢？
在教會舉行當選感恩禮拜，在同性戀的議題上，請問長老教會的立場究竟是怎樣呢？若是反對同性戀的話，請問長老教會的聲音是否沒有遮掩的清清楚楚？若人的國與人的義即將開始完成同性婚姻的立法，請問長老教會是否仍然是不冷不熱，以為不衝突也不重要了呢？當同性戀議題在翻滾沸騰的此刻，神依然會任憑人去選擇自己的偏好，也藉由這樣的情況給各個教會組織一個最後的警告，究竟你們（也是我們每個人）是要耶和華的祝福、還是耶和華的咒詛呢？
少年撒母耳曾經三次聽見耶和華神的呼喚，盼望此刻台灣的每一個基督徒都願意安靜下來仔細聆聽！
近來一直被提醒去閱讀默想撒母耳的故事，他應該算是最後一位「先知＋祭司」的職分。撒母耳自幼年被揀選，受教於以利門下，自然瞭解以利兩兒子的種種劣跡，之後神的約櫃被非利士人奪去。撒母耳喜悅掃羅，當以色列人選了自己的王，撒母耳應該是興沖沖地膏了掃羅為王。在經文中，撒母耳對大衛不冷不熱，不過是行禮如儀照著神的話去做而已。撒母耳見證了掃羅王的前中期，他應該有做了很多的努力，但最終失去了對政治經濟上的影響力。從此，不再神治，流於人治，開啟了12族被擄的先兆。甚至，很悲哀的，撒母耳最後還被邪術招魂。
我在想，撒母耳最後對掃羅說的話：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？」
這句話，是撒母耳早就對掃羅說了，還是已經說過但掃羅不聽呢？畢竟奉命被差遣去膏了大衛，按照撒母耳的性格，以及喜悅掃羅的程度，應該不至於不告訴掃羅的。所以，我想撒母耳是小聲隱晦地說過，而不是大聲嚴厲地提醒掃羅。
若沒有神的許可，撒母耳這樣偉大的神僕人豈能被靈媒招魂？換個角度，可能是神要撒母耳把話說的更清楚，沒有任何的遮遮掩掩。與其是一項任務，也是給撒母耳的最後機會，正如神命令回收可拉叛黨（撒母耳先祖，代上6:34-38）的香爐一樣。用浪漫一點的說法，「耶2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」
是的，幼年的恩愛！對撒母耳、對我們大家都是如此，因為耶和華同時是恩慈、也是公義的。
＝＝＝＝
要特別對如今的台灣長老教會如此說：
神紀念您們先輩對台灣這塊土地的福音貢獻，1865馬雅各醫生及1872馬偕博士那時，台灣確實是福音曠野，也是福音未耕種之地。並且，那時來台灣的宣教士並未像是另一群欺哄殺害美國印地安原住民的歐洲宣教士一樣，而是真真切切地跟隨耶穌，散播福音的種子在台灣每一吋土地上。然而，150年過去的今日台灣，當人的國與人的義似乎得到平反滿足的此刻，撒母耳的故事是否能夠提醒台灣長老教會了呢？
在教會舉行當選感恩禮拜，在同性戀的議題上，請問長老教會的立場究竟是怎樣呢？若是反對同性戀的話，請問長老教會的聲音是否沒有遮掩的清清楚楚？若人的國與人的義即將開始完成同性婚姻的立法，請問長老教會是否仍然是不冷不熱，以為不衝突也不重要了呢？當同性戀議題在翻滾沸騰的此刻，神依然會任憑人去選擇自己的偏好，也藉由這樣的情況給各個教會組織一個最後的警告，究竟你們（也是我們每個人）是要耶和華的祝福、還是耶和華的咒詛呢？
少年撒母耳曾經三次聽見耶和華神的呼喚，盼望此刻台灣的每一個基督徒都願意安靜下來仔細聆聽！
2016年10月25日 星期二
分享我個人如何處理同性戀的屬靈爭戰
（轉貼）
分享我個人如何處理同性戀的屬靈爭戰。
神起初創造男女，並將男女合而為一個家庭，這也有對比神與人類的親密關係，就像耶穌將來要迎娶新婦。仇敵無法撤銷毀滅神的創造，但仇敵可以偽裝淆這樣的親密關係，就像那蛇說的：「神豈是真說？」於是，原本的創造被污穢之後，加上亞當夏娃被趕出伊甸園，這樣原本美好的親密關係就如脫韁野馬奔入叢林，僅僅能憑藉著個人的道德良知來把關。當然，身為基督徒的我們，耶和華是我們永遠的幫助！
屬世的爭戰永遠是發生在屬靈爭戰之後，靈界的勝負決定一切結果。於是，仇敵會不斷釋放污穢來玷污這世界其上所有的人事物。對人來說，很像是一種甜膩膩的曖昧思想，起初像是油脂一般籠罩在我們的心思意念，然後開始影響我們的行為舉止。這樣的污穢造成的第一個影響，就是「除罪化」，個人的大事化小、小事化無，然後慢慢由少數人擴散到小群體，如今卻隱然為世界潮流，就像再造巴別塔一樣。
長話短說，幾個需要留意的地方：
1、正因為同性戀是污穢的親密關係，所以我們代禱者首先要建立與神的正確親密關係，因此我們先求自保，然後慢慢能夠偵測周遭的曖昧波動，提升我們的爭戰敏銳及準確度。
2、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去曾經陷入同性戀陷阱的，請格外留意舊病復發，特別是在過往情感情緒的未結束。若是感覺到壓力甚大時，請考慮暫時不要接觸與同性戀的屬靈爭戰，因為人的血氣是一點用都沒有的。建議您轉為其他代禱者來代禱即可，我們一樣是均分擄物！
3、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去沒有陷入同性戀陷阱的，此時可能會突然發現一大堆奇奇怪怪的情緒情感衝進來，可能是對同性戀的認同、可能是對同性戀的憤怒，但是要留意我們的心思意念還在不在耶穌基督的裡面，而不是我們氾濫的靈魂體運作。更重要的是，當這樣的攻擊來臨時，請不要驚慌、請不要自責，那不過是仇敵的詭計，也是那兩冒煙的火把頭。建議安靜持守一段時間，慢慢辨認出這些污穢的來源（仇敵是有名字的），然後學習清楚認識我們的敵人。
4、神一直在乎的是「人」，所以我們爭戰的對象是「罪人背面的仇敵」，而不是「被仇敵操縱的人」。這方面非常難以拿捏，很難處理仇敵時卻不得罪人，而這正是我們需要不斷向神求恩典智慧的地方。即使神曾經使用仇敵來管教背逆的以色列民，但神並不允許仇敵過度污辱神所創造深愛的任何人（罪人），因此我們不可用仇敵的方式來對待同性戀者。
最後，推薦畢邁可牧師的「人心中的七種渴慕」一書。基本上，我個人以為，人類所有的問題都是這七種原本神放在我們裡面的美好創造被仇敵一一污穢偽造之後所產生的。經常性求神向我們個人賜下悔改的喜樂，在喜樂中慢慢尋回這七種美好的創造，好像是進入流奶與密的迦南美地，也是歸回伊甸園的路上。不要因自己或他人的血氣被輕易惹動，那很容易成為砲灰的，而是學會從第三支軍隊晉升為第一支軍隊的排列整齊。請尋找建立互助的團隊與屬靈伙伴，可能會孤單，但請千萬不要落單！
願耶和華神成為我們代禱者最大的獎賞！
分享我個人如何處理同性戀的屬靈爭戰。
神起初創造男女，並將男女合而為一個家庭，這也有對比神與人類的親密關係，就像耶穌將來要迎娶新婦。仇敵無法撤銷毀滅神的創造，但仇敵可以偽裝淆這樣的親密關係，就像那蛇說的：「神豈是真說？」於是，原本的創造被污穢之後，加上亞當夏娃被趕出伊甸園，這樣原本美好的親密關係就如脫韁野馬奔入叢林，僅僅能憑藉著個人的道德良知來把關。當然，身為基督徒的我們，耶和華是我們永遠的幫助！
屬世的爭戰永遠是發生在屬靈爭戰之後，靈界的勝負決定一切結果。於是，仇敵會不斷釋放污穢來玷污這世界其上所有的人事物。對人來說，很像是一種甜膩膩的曖昧思想，起初像是油脂一般籠罩在我們的心思意念，然後開始影響我們的行為舉止。這樣的污穢造成的第一個影響，就是「除罪化」，個人的大事化小、小事化無，然後慢慢由少數人擴散到小群體，如今卻隱然為世界潮流，就像再造巴別塔一樣。
長話短說，幾個需要留意的地方：
1、正因為同性戀是污穢的親密關係，所以我們代禱者首先要建立與神的正確親密關係，因此我們先求自保，然後慢慢能夠偵測周遭的曖昧波動，提升我們的爭戰敏銳及準確度。
2、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去曾經陷入同性戀陷阱的，請格外留意舊病復發，特別是在過往情感情緒的未結束。若是感覺到壓力甚大時，請考慮暫時不要接觸與同性戀的屬靈爭戰，因為人的血氣是一點用都沒有的。建議您轉為其他代禱者來代禱即可，我們一樣是均分擄物！
3、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去沒有陷入同性戀陷阱的，此時可能會突然發現一大堆奇奇怪怪的情緒情感衝進來，可能是對同性戀的認同、可能是對同性戀的憤怒，但是要留意我們的心思意念還在不在耶穌基督的裡面，而不是我們氾濫的靈魂體運作。更重要的是，當這樣的攻擊來臨時，請不要驚慌、請不要自責，那不過是仇敵的詭計，也是那兩冒煙的火把頭。建議安靜持守一段時間，慢慢辨認出這些污穢的來源（仇敵是有名字的），然後學習清楚認識我們的敵人。
4、神一直在乎的是「人」，所以我們爭戰的對象是「罪人背面的仇敵」，而不是「被仇敵操縱的人」。這方面非常難以拿捏，很難處理仇敵時卻不得罪人，而這正是我們需要不斷向神求恩典智慧的地方。即使神曾經使用仇敵來管教背逆的以色列民，但神並不允許仇敵過度污辱神所創造深愛的任何人（罪人），因此我們不可用仇敵的方式來對待同性戀者。
最後，推薦畢邁可牧師的「人心中的七種渴慕」一書。基本上，我個人以為，人類所有的問題都是這七種原本神放在我們裡面的美好創造被仇敵一一污穢偽造之後所產生的。經常性求神向我們個人賜下悔改的喜樂，在喜樂中慢慢尋回這七種美好的創造，好像是進入流奶與密的迦南美地，也是歸回伊甸園的路上。不要因自己或他人的血氣被輕易惹動，那很容易成為砲灰的，而是學會從第三支軍隊晉升為第一支軍隊的排列整齊。請尋找建立互助的團隊與屬靈伙伴，可能會孤單，但請千萬不要落單！
願耶和華神成為我們代禱者最大的獎賞！
預備成為約翰
聖經上的人物很多，你/妳會羨慕效法誰呢？可能是被彼得羨慕嫉妒恨（靠著耶穌胸膛）、又自己說「耶穌所愛的門徒」的那位厚臉皮約翰。我有次好像看見一個大落腮鬍的精壯男人靠在耶穌懷中，但我也必須坦白說，乍看之下真有點噁心，應該要打馬賽克會比較舒服。但就是這個男人，被耶穌委託了世上的家人，並寫下了聖經末卷書，事實上就是蓋棺論定了整個故事─從創世記到啟示錄的可說與不可說。究竟約翰在寫啟示錄時的心情如何？
很明顯地，約翰「親眼」看見了整個末世毀滅、耶穌再來、千禧年、硫磺火湖、新耶路撒冷。約翰就像個歷史的穿越者，從西元初期到末後世代，約翰要如何理解蒸氣機、牛仔褲、登陸月球、網際網路、低頭玩手機等等，因為在大災難發生時的人物場景時空都完全超出了約翰的認知範圍，即使是最有學問的保羅也不可能認得哈米吉多頓大戰的「直昇機空拍、衛星實況轉播」等等現代科技。但，約翰「忠實無誤」地寫完了全部的啟示錄。
去告訴那些還在企圖「自贖自救、人文主義」的教會領袖：末後的日子近了，若不能停止一切「自發性」的行為，若不能預備自己是另一個「耶穌所愛又靠在耶穌胸膛」的約翰，若不能在平安喜樂中等候聆聽、並且忠實無誤地跟隨到底，耶穌不能再繼續把耶穌所愛的家人交給現在那些所謂的教會與領袖，而那些領袖必定會被關在門外哀哭切齒，甚至要被提早接去免得淹沒在越來越黑暗的世代中。會有來越多的壞消息、天災人禍戰爭死亡，但請不要疲於奔命、不要憂傷難過，不要轉移目光，不要偏食（喜樂禱告謝恩三者合起來才是神的旨意─若不在喜樂謝恩中的禱告是算不上數的），因為一切從古至今人手所造的金牛犢都會被毀滅的！
願我們都預備自己成為另一個約翰，因為耶穌真的快來了，而我們其中一些人都要親身經歷，願我們沒有一人落隊～～～
很明顯地，約翰「親眼」看見了整個末世毀滅、耶穌再來、千禧年、硫磺火湖、新耶路撒冷。約翰就像個歷史的穿越者，從西元初期到末後世代，約翰要如何理解蒸氣機、牛仔褲、登陸月球、網際網路、低頭玩手機等等，因為在大災難發生時的人物場景時空都完全超出了約翰的認知範圍，即使是最有學問的保羅也不可能認得哈米吉多頓大戰的「直昇機空拍、衛星實況轉播」等等現代科技。但，約翰「忠實無誤」地寫完了全部的啟示錄。
去告訴那些還在企圖「自贖自救、人文主義」的教會領袖：末後的日子近了，若不能停止一切「自發性」的行為，若不能預備自己是另一個「耶穌所愛又靠在耶穌胸膛」的約翰，若不能在平安喜樂中等候聆聽、並且忠實無誤地跟隨到底，耶穌不能再繼續把耶穌所愛的家人交給現在那些所謂的教會與領袖，而那些領袖必定會被關在門外哀哭切齒，甚至要被提早接去免得淹沒在越來越黑暗的世代中。會有來越多的壞消息、天災人禍戰爭死亡，但請不要疲於奔命、不要憂傷難過，不要轉移目光，不要偏食（喜樂禱告謝恩三者合起來才是神的旨意─若不在喜樂謝恩中的禱告是算不上數的），因為一切從古至今人手所造的金牛犢都會被毀滅的！
願我們都預備自己成為另一個約翰，因為耶穌真的快來了，而我們其中一些人都要親身經歷，願我們沒有一人落隊～～～
2016年10月10日 星期一
重疊身影的咒詛？
今晚早一點進了禱告殿，而一路上就帶著個負擔，我希望能寫的清楚。
去年，我看見一個景象，耶穌站在該隱的旁邊，看著該隱滿頭大汗地拼命耕耘種植（亞當的咒詛）。我沒有看清楚耶穌的表情，但我知道耶穌似乎很憂傷的樣子，或許耶穌知道該隱最終不能得到阿爸父的喜悅。我不知耶穌有沒有告訴該隱這點，或許該隱不聽、或許聽不見，但該隱持續勤奮地做著自己以為正確的事情。
應該是個系列吧？一段時間後，我看見耶穌所喜悅的那位少年官，我像是第三者一樣站在旁邊來觀察他們。我自己深深知道，我還真不如那少年官，很多基本又基本所該做的或該守的，我可能都是能閃就閃、能免就免、最常就是虛晃一招。但是，我看到少年官搖搖頭離開了耶穌，究竟是什麼攔阻了少年官？少年官有怎樣不得不離開的堅定理由呢？無論如何，我看見該隱與少年官的重疊身影。
還有兩幕情景，分別是「文士法利賽人決定殺耶穌」、「門徒與馬利亞」。是的，我還是覺得我連文士法利賽人都不如，在他們的學問與德行的前面，我都不好意思說我是信教的。當然，聖經裡面，耶穌對文士法利賽人說了很重的話，所以我這更不堪的人也更說不出什麼，只能乞求耶穌的憐憫與恩典了。對那時的馬利亞來說，就像是日常教會中剛信主的姊妹一樣，至少與門徒相比，沒有職位、沒有權柄、可能連個最基本的服事位置都沒有。然而，不可少的一件事情卻落在馬利亞身上！當耶穌預告自己將要受死，除了馬利亞，連門徒都聽不懂、或不願意聽進，就像該隱一樣！門徒甚至指責馬利亞的浪費，就像文士法利賽人認為耶穌是假冒的彌賽亞！
當該隱、少年官、文士法利賽人、門徒都聽不懂或不願意聽的時候，都還在拼命勤奮果決用力地做著自己以為正確的事情時，其實他們的身影都是重疊在一起的。問題是，在如今這個末後的世代，我們這些還活著的人，能不能擺脫這重疊身影的咒詛呢？或者，應該這麼說，我們能不能像馬利亞一樣做出正確的判斷呢？
有一些經文浮現出來，那是對著我的軟弱說的。若以上文字能感動到您，願神賜給您個人所當去思考遵行的經文，以致於我們每個人都不落下，都能在玻璃海上唱著羔羊之歌！
去年，我看見一個景象，耶穌站在該隱的旁邊，看著該隱滿頭大汗地拼命耕耘種植（亞當的咒詛）。我沒有看清楚耶穌的表情，但我知道耶穌似乎很憂傷的樣子，或許耶穌知道該隱最終不能得到阿爸父的喜悅。我不知耶穌有沒有告訴該隱這點，或許該隱不聽、或許聽不見，但該隱持續勤奮地做著自己以為正確的事情。
應該是個系列吧？一段時間後，我看見耶穌所喜悅的那位少年官，我像是第三者一樣站在旁邊來觀察他們。我自己深深知道，我還真不如那少年官，很多基本又基本所該做的或該守的，我可能都是能閃就閃、能免就免、最常就是虛晃一招。但是，我看到少年官搖搖頭離開了耶穌，究竟是什麼攔阻了少年官？少年官有怎樣不得不離開的堅定理由呢？無論如何，我看見該隱與少年官的重疊身影。
還有兩幕情景，分別是「文士法利賽人決定殺耶穌」、「門徒與馬利亞」。是的，我還是覺得我連文士法利賽人都不如，在他們的學問與德行的前面，我都不好意思說我是信教的。當然，聖經裡面，耶穌對文士法利賽人說了很重的話，所以我這更不堪的人也更說不出什麼，只能乞求耶穌的憐憫與恩典了。對那時的馬利亞來說，就像是日常教會中剛信主的姊妹一樣，至少與門徒相比，沒有職位、沒有權柄、可能連個最基本的服事位置都沒有。然而，不可少的一件事情卻落在馬利亞身上！當耶穌預告自己將要受死，除了馬利亞，連門徒都聽不懂、或不願意聽進，就像該隱一樣！門徒甚至指責馬利亞的浪費，就像文士法利賽人認為耶穌是假冒的彌賽亞！
當該隱、少年官、文士法利賽人、門徒都聽不懂或不願意聽的時候，都還在拼命勤奮果決用力地做著自己以為正確的事情時，其實他們的身影都是重疊在一起的。問題是，在如今這個末後的世代，我們這些還活著的人，能不能擺脫這重疊身影的咒詛呢？或者，應該這麼說，我們能不能像馬利亞一樣做出正確的判斷呢？
有一些經文浮現出來，那是對著我的軟弱說的。若以上文字能感動到您，願神賜給您個人所當去思考遵行的經文，以致於我們每個人都不落下，都能在玻璃海上唱著羔羊之歌！