您們好，
我許久未更新了。我不談台灣的實際問題，而是藉由韓國媒體現況來替代我這段時間的狀況與態度。
當主可能在30年內要再來之前，我們會看見各樣的情況發生，簡單來說就是邪惡更邪惡、光明更光明。當然，所謂的黑與白，其實是更多更多的灰暗不明！各人各樣的內心狀況，宛如叢林沼澤深層的爛泥，都會被一一攪動起來，可能是財寶、也可能是罪孽，這也就是我們各人到神面前去領取獎賞或審判的前兆。再來時會一次、之後再一次，然而神對我們總是大大的憐憫加上大大的恩典，因為我們本來就不過是塵土。
我確實花了不少時間在韓流，無論是戲劇或綜藝節目，有時不免會隨波逐流，這點絕對不自辨，但也挖掘到神要我如何為台灣代禱的鑰匙（用蔡英文上台時的口號，也就是轉型正義）。
韓國，嚴格說是南韓，在歷史上是個比台灣還要悲切的地區。中國漢唐時期，就淪為中國與日本交相侵略割據的靶子，自身又曾在三國（新羅、百濟、高麗）的自相殘殺毀滅當中。即使到了二戰後期，韓戰過後，曾失去過現在的首爾，之後被分割成為兩個國家，現今的南韓與北韓。至今仍在戰爭陰影裡面，首爾離38度線也不過短短的40公里，連飛彈都不用就到了，而台灣至少還有個台灣海峽來遮掩一下。
對我而言，韓國人是極其自卑又自傲，粗魯蠻悍，絕對的競爭鬥爭型。然而，正由於歷史上的悲劇導致，韓國又是極其的混血，融合了中美日文化的精髓，優美與卑劣的部分都有，形成了此刻精彩的韓國文化，對外就是風行世界的韓流衝擊。除了世俗外表上的炫麗，我更看重的是內部深層的自省。
如同台灣，在傳統強人專制倒下之後，南韓也開始了民主自由體制，過程比台灣精彩許多，每一個總統「全部都」沒有好下場，暗殺自殺起訴囚禁、、、、。也正由於千年來的歷史教訓過深，南韓人比起台灣人更加反感任何的極權統治，甚至憤而奮起來流血抗爭，光州事件就是最顯著的例子。在光州事件後，似乎進入真正的民主近程，倒下了舊的既得利益者，又興起了新的既得利益者，社會階級幾次演變，地方與中央又相互磨合，然而轉型正義就是如此的困難！因為，何謂正義，什麼是真正的正義，到後來就是人的正義、還是神的正義呢？！
對我們基督徒而言，最後存在天上的是神的正義，但我們此刻仍然活在人的正義裡面，或許幻想著神的正義就是我們所以為的正義！我們竭力做著我們以為對的，加上受洗信主，將來是穩穩地坐花轎上天堂，是嗎？！
今年有一部電影「我只是個計程車司機」，講述的是光州事件。而此時數年來不斷不休的南韓電視台（MBC和KBS）罷工事件，更可以看出南韓此刻的深層變化。我感謝神常年來對南韓的聖靈澆灌，若非如此，歷史上的韓國是承受不起，而在台灣的我們仍然可能在睡夢之中！畢竟，這是體質問題，否則會內部暴漿的。
暫時淺談至此，「我只是個計程車司機」可以在網路上試著找找看，但我慎重推薦《共犯們─掌控媒體的陰謀》這部影片，有中譯版本 https://goo.gl/VKnNUx
Inside out, upside down. 請我們允許神掀開我們的遮羞布，允許神的國慢慢地降臨在我們的身上。會是非常痛苦糾結的攪動，然而我們需要在耶穌再來時，多一些獎賞、少一些審判，那就不枉我們此刻做一個「本是世界不配有的人（來11:38 ）」。
PS：背景介紹 韓半島新聞平台
2017年5月3日 星期三
渴慕悔改的喜樂
來4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
2017是刀與劍的一年，正如希伯來書所寫的「刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」，也像「詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？」當一切隱而未現的被刺入剖開時，我們當下的反應就會決定一切！可能有兩種反應，一是像亞當夏娃先拿無花果樹葉子遮體後又飾過，二是像大衛面對拿單的指責後立即認罪。即使是第一種也無妨，只是亞當夏娃失去了第二次機會。對我們而言，我們都曾經失去更多悔改的機會，因為我們不夠認識悔改的喜樂！
凡是人的裡面都有「為大」的設計，原本是「以神為大」、「神前為大」，也只有神自己才可以滿足我們裡面的「為大」。然而，這原本美好的「為大」就成了「面子」，而且是人與人之間計較的面子。於是，不是用神自己來滿足，而是金錢名譽外貌家世立場等等，也就是「詩16:4 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」的警告！
悔改可以是種武器，也可以是種儀式，差別在於領受到悔改的喜樂與否？悔改的喜樂會使人柔軟，就像福音書的「好土」，能夠忍耐著結實，並結實百倍！這裡的百倍，主要指的是對神的認識與委身，而不是自身以為的滿足，所以才說要「查驗果實」。財寶在哪裡，我們的心就在哪裡。若我們注視著的是外界某事務的變化是否順著我們的喜好，而失去了焦點不是在神自己身上，那麼悔改就是個儀式，而且這種儀式會使我們越來越疲乏，好像怎樣悔改都是沒有用的，最後甚至懷疑神自己的存在。有些人基於教義需要而「不敢懷疑」，有些人在稍嚐主恩滋味後就「以為滿足」，有些人會捨棄一切不斷地尋求悔改的喜樂。大衛王說要「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問」，使徒保羅就大喇喇地說自己是「罪人中的罪魁」，但最貼切的還是雅歌8章所寫的：
歌8:5～7 那靠著良人從曠野上來的、是誰呢。我在蘋果樹下叫醒你．你母親在那裡為你劬勞、生養你的在那裡為你劬勞。6 求你將我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記．因為愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍．所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。 7 愛情、眾水不能息滅、大水也不能淹沒．若有人拿家中所有的財寶要換愛情、就全被藐視。
在巨變中的2017台灣，有太多的事物會讓我們分心，會讓我們疲於奔命而不得滿足，正如亞當的咒詛「你必汗流滿面才得餬口」。然而我們是否願意學習「那不可少的一件事」的馬利亞，是否相信「耶和華以勒」的全備供應，是否願意思考在逃命中待命被烏鴉餵食的以利亞，是否在末日患難中淬練出跟隨耶穌到底的基督新婦呢？
唯有渴慕悔改的喜樂，越悔改越喜樂，越喜樂越想悔改，於是一步步走向耶穌基督，一層層被刺入剖開直到被神自己來滿足。我們不是不做不動，而是明白並願意去滿足神的旨意！願神保守我們的心思意念，願神親自來滿足我們，於是我們也滿足了神。
約17:22～24 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。 23 我在他們裡面、你在我裡面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。 24 父阿、我在那裡、願你所賜給我的人、也同我在那裡、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。
2017是刀與劍的一年，正如希伯來書所寫的「刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明」，也像「詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？」當一切隱而未現的被刺入剖開時，我們當下的反應就會決定一切！可能有兩種反應，一是像亞當夏娃先拿無花果樹葉子遮體後又飾過，二是像大衛面對拿單的指責後立即認罪。即使是第一種也無妨，只是亞當夏娃失去了第二次機會。對我們而言，我們都曾經失去更多悔改的機會，因為我們不夠認識悔改的喜樂！
凡是人的裡面都有「為大」的設計，原本是「以神為大」、「神前為大」，也只有神自己才可以滿足我們裡面的「為大」。然而，這原本美好的「為大」就成了「面子」，而且是人與人之間計較的面子。於是，不是用神自己來滿足，而是金錢名譽外貌家世立場等等，也就是「詩16:4 以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」的警告！
悔改可以是種武器，也可以是種儀式，差別在於領受到悔改的喜樂與否？悔改的喜樂會使人柔軟，就像福音書的「好土」，能夠忍耐著結實，並結實百倍！這裡的百倍，主要指的是對神的認識與委身，而不是自身以為的滿足，所以才說要「查驗果實」。財寶在哪裡，我們的心就在哪裡。若我們注視著的是外界某事務的變化是否順著我們的喜好，而失去了焦點不是在神自己身上，那麼悔改就是個儀式，而且這種儀式會使我們越來越疲乏，好像怎樣悔改都是沒有用的，最後甚至懷疑神自己的存在。有些人基於教義需要而「不敢懷疑」，有些人在稍嚐主恩滋味後就「以為滿足」，有些人會捨棄一切不斷地尋求悔改的喜樂。大衛王說要「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問」，使徒保羅就大喇喇地說自己是「罪人中的罪魁」，但最貼切的還是雅歌8章所寫的：
歌8:5～7 那靠著良人從曠野上來的、是誰呢。我在蘋果樹下叫醒你．你母親在那裡為你劬勞、生養你的在那裡為你劬勞。6 求你將我放在你心上如印記、帶在你臂上如戳記．因為愛情如死之堅強．嫉恨如陰間之殘忍．所發的電光、是火焰的電光、是耶和華的烈焰。 7 愛情、眾水不能息滅、大水也不能淹沒．若有人拿家中所有的財寶要換愛情、就全被藐視。
在巨變中的2017台灣，有太多的事物會讓我們分心，會讓我們疲於奔命而不得滿足，正如亞當的咒詛「你必汗流滿面才得餬口」。然而我們是否願意學習「那不可少的一件事」的馬利亞，是否相信「耶和華以勒」的全備供應，是否願意思考在逃命中待命被烏鴉餵食的以利亞，是否在末日患難中淬練出跟隨耶穌到底的基督新婦呢？
唯有渴慕悔改的喜樂，越悔改越喜樂，越喜樂越想悔改，於是一步步走向耶穌基督，一層層被刺入剖開直到被神自己來滿足。我們不是不做不動，而是明白並願意去滿足神的旨意！願神保守我們的心思意念，願神親自來滿足我們，於是我們也滿足了神。
約17:22～24 你所賜給我的榮耀、我已賜給他們、使他們合而為一、像我們合而為一。 23 我在他們裡面、你在我裡面、使他們完完全全的合而為一．叫世人知道你差了我來、也知道你愛他們如同愛我一樣。 24 父阿、我在那裡、願你所賜給我的人、也同我在那裡、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。
2017年3月16日 星期四
大白話
我近來遇見倆家庭，特別是兩老婦人，都是在勤勉刻苦求生存，都有著很大的不容易，都很需要也希望能遇見救苦救難的活耶穌。然而，她們都不知道怎樣和神說大白話。
什麼是大白話？其實就是人話，誠誠實實地對神說話。
耶穌，我餓了，請給我吃的。
耶穌，我渴了，請給我喝的。
耶穌，你是誰？我又是誰？
耶穌，你怎樣看待我？我又該怎樣看待你？
耶穌，你餓嗎？你渴嗎？我有什麼可以給你吃喝呢？
不要說是一般基督徒，我都不確定代禱者是否會和神說大白話？還是教會都忙著聖經作文比賽？當我把我的觀察放入值守時，我的心好痛，我發現耶穌的心也很痛！
耶穌沒有拿著舊約聖經來砸人，就是簡單的話語來招聚門徒。跟隨耶穌的也大都不是社會菁英，就是那些勤勉刻苦求生存的社會階層。我突然想起了台灣的教育改革，好多好多的碩博高等學歷，可能台灣教會也在學習如何企業化經營，怎樣量產批發這樣的教牧團吧？
在台灣，越來越多人玩的是聖經文字的堆疊，造了許多空空的祭壇養蚊子，沒有人敢於反駁他們，因為他們可以用聖經文字塞滿自己的嘴和別人的耳朵。經上說，先知的話語要驗證，所以我就去一一拜訪這些牧者的教會，看看他們的會員，坐在他們的椅子上，如同坐在佛光山道場一樣，就是簡簡單單地等候神而已。有就有，沒有就沒有；是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者。
我為我自己求：我要先學會說大白話給耶穌聽，我要先聽懂耶穌說給我的大白話，然後再來談什麼是大使命。聖經，一字一句都不能抹去，但我信仰的不是那繁瑣字句的耶穌，而是活生生的人子耶穌。
什麼是大白話？其實就是人話，誠誠實實地對神說話。
耶穌，我餓了，請給我吃的。
耶穌，我渴了，請給我喝的。
耶穌，你是誰？我又是誰？
耶穌，你怎樣看待我？我又該怎樣看待你？
耶穌，你餓嗎？你渴嗎？我有什麼可以給你吃喝呢？
不要說是一般基督徒，我都不確定代禱者是否會和神說大白話？還是教會都忙著聖經作文比賽？當我把我的觀察放入值守時，我的心好痛，我發現耶穌的心也很痛！
耶穌沒有拿著舊約聖經來砸人，就是簡單的話語來招聚門徒。跟隨耶穌的也大都不是社會菁英，就是那些勤勉刻苦求生存的社會階層。我突然想起了台灣的教育改革，好多好多的碩博高等學歷，可能台灣教會也在學習如何企業化經營，怎樣量產批發這樣的教牧團吧？
在台灣，越來越多人玩的是聖經文字的堆疊，造了許多空空的祭壇養蚊子，沒有人敢於反駁他們，因為他們可以用聖經文字塞滿自己的嘴和別人的耳朵。經上說，先知的話語要驗證，所以我就去一一拜訪這些牧者的教會，看看他們的會員，坐在他們的椅子上，如同坐在佛光山道場一樣，就是簡簡單單地等候神而已。有就有，沒有就沒有；是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者。
我為我自己求：我要先學會說大白話給耶穌聽，我要先聽懂耶穌說給我的大白話，然後再來談什麼是大使命。聖經，一字一句都不能抹去，但我信仰的不是那繁瑣字句的耶穌，而是活生生的人子耶穌。
2017年3月1日 星期三
那道光
畢邁可牧師在IHOP起初創建時，一週有兩次講堂，分別是「新婦」及「末日」。對當時的我來說，不能理解MB為何要單挑並持續專注在這兩課題達數年之久，尤其是我參與編輯過好幾本MB中文版講講義之後。慢慢地，我才發現什麼是「不可少的一件事」，即使可研究可討論可推動的是那麼的多，終其一生也未必能把任何一兩點參透，但不可少就是不可少。
保羅是從嚴謹的學院派出身，不單做學問，也積極實踐，並且四處討伐追殺基督徒，絕對是死忠的宗教狂熱份子（其實那時的保羅和回教徒差不多，一手猶太經，一手寶劍）。他的轉變在於在那大馬色的那道光，失而復明後，緊接著就是把他所理解的基督真理用學術性質的言語來表達出來，然後繼續成為死忠的宗教狂熱份子（但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架）。
當時有一群沒有知識的漁夫與社會低階，親身經歷與耶穌生活了三年多，稍稍從耶穌身教言教而認識了真理。保羅沒有見過耶穌，保羅是從那道光中把那些漁夫尚不能明白的真理更多地挖掘出來，補足了那門徒還不夠認識的地方。因此，除了路加是醫生外，整本新約大都是一群沒有知識甚至不識字的見證集，再加上保羅穿插其中系統性的查遺補漏。
這兩千多年來，多少人鑽研保羅書信，之後的宗教改革與神學派別也不斷地發生發明。但我必須說，保羅是良藥、也是毒藥。保羅自己很清楚「那道光」的差別，把過去冠冕堂皇卻無實體支撐的學術清談，變成有血有肉的基督福音。然而，現在的我們若無經歷過「那道光」，而是在字句中推敲保羅書信，等於是種退化，又變成了睜眼的瞎子！也因著保羅書信與其他章節的差別，諸多牧者教士很容易從其中堆疊組合出許許多多看似切實可行的運動與活動，當然瞎子便領著瞎子往死胡同裡去。毒性最強的在於，保羅本人絕對不是，但現代保羅們卻深信所謂的學歷與學問，就像是財富上的富有與貧窮，劃分出基督教內的高低階級。天主教就更乾脆，比照世上政治體系，建立起最具規模的人造單一窗口。
差別就在於「那道光」，光是朗誦千百遍「耶穌是我路上的光、凡叩門就開門」是不夠的，可能依然眼瞎耳聾的。猶太人至今朗誦數千年，基督徒朗誦兩千多年，但遇著了那道光嗎？當然是有的，而且很多，但又多少能抵擋世界文明的侵蝕呢？簡單解釋這世界，是伏在惡者手下，講究人定勝天，評斷的是升學主義。若在今日，那些漁夫是根本上不了檯面的，但這些漁夫卻是真真實實遇見並跟隨過「肉身耶穌」的。
我的太魯閣名字「威朗」，是當年傳福音給太魯閣族的宣教士的太魯閣族名字。以上的文字沒有針對任何人，而是給予與我一樣的宗教狂熱份子：究竟我們是遇見那道光之前、還是之後的保羅呢？若我們有真實的信心，沒有遇見那光之前，請勿燥動，而是安靜等候那光的來臨。若是遇見那光之後，就請預備好領路扛旗，被同路人砍，效法門徒與保羅而殉道。
重要的事情要說三遍：若我們有真實的信心，沒有遇見那光之前，請勿燥動，而是安靜等候那光的來臨。
請勿燥動～請勿燥動～請勿燥動～
保羅是從嚴謹的學院派出身，不單做學問，也積極實踐，並且四處討伐追殺基督徒，絕對是死忠的宗教狂熱份子（其實那時的保羅和回教徒差不多，一手猶太經，一手寶劍）。他的轉變在於在那大馬色的那道光，失而復明後，緊接著就是把他所理解的基督真理用學術性質的言語來表達出來，然後繼續成為死忠的宗教狂熱份子（但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架）。
當時有一群沒有知識的漁夫與社會低階，親身經歷與耶穌生活了三年多，稍稍從耶穌身教言教而認識了真理。保羅沒有見過耶穌，保羅是從那道光中把那些漁夫尚不能明白的真理更多地挖掘出來，補足了那門徒還不夠認識的地方。因此，除了路加是醫生外，整本新約大都是一群沒有知識甚至不識字的見證集，再加上保羅穿插其中系統性的查遺補漏。
這兩千多年來，多少人鑽研保羅書信，之後的宗教改革與神學派別也不斷地發生發明。但我必須說，保羅是良藥、也是毒藥。保羅自己很清楚「那道光」的差別，把過去冠冕堂皇卻無實體支撐的學術清談，變成有血有肉的基督福音。然而，現在的我們若無經歷過「那道光」，而是在字句中推敲保羅書信，等於是種退化，又變成了睜眼的瞎子！也因著保羅書信與其他章節的差別，諸多牧者教士很容易從其中堆疊組合出許許多多看似切實可行的運動與活動，當然瞎子便領著瞎子往死胡同裡去。毒性最強的在於，保羅本人絕對不是，但現代保羅們卻深信所謂的學歷與學問，就像是財富上的富有與貧窮，劃分出基督教內的高低階級。天主教就更乾脆，比照世上政治體系，建立起最具規模的人造單一窗口。
差別就在於「那道光」，光是朗誦千百遍「耶穌是我路上的光、凡叩門就開門」是不夠的，可能依然眼瞎耳聾的。猶太人至今朗誦數千年，基督徒朗誦兩千多年，但遇著了那道光嗎？當然是有的，而且很多，但又多少能抵擋世界文明的侵蝕呢？簡單解釋這世界，是伏在惡者手下，講究人定勝天，評斷的是升學主義。若在今日，那些漁夫是根本上不了檯面的，但這些漁夫卻是真真實實遇見並跟隨過「肉身耶穌」的。
我的太魯閣名字「威朗」，是當年傳福音給太魯閣族的宣教士的太魯閣族名字。以上的文字沒有針對任何人，而是給予與我一樣的宗教狂熱份子：究竟我們是遇見那道光之前、還是之後的保羅呢？若我們有真實的信心，沒有遇見那光之前，請勿燥動，而是安靜等候那光的來臨。若是遇見那光之後，就請預備好領路扛旗，被同路人砍，效法門徒與保羅而殉道。
重要的事情要說三遍：若我們有真實的信心，沒有遇見那光之前，請勿燥動，而是安靜等候那光的來臨。
請勿燥動～請勿燥動～請勿燥動～
2017年2月27日 星期一
警戒﹍類仇敵
警戒﹍類仇敵
我對一句教導有刻骨銘心的經驗，事實上是慘痛的教訓。那教導是：不要用仇敵的方法來打擊仇敵。簡單來說，就是「類仇敵」。
聖經上「最早的類」，各從其類，意思是相似相仿的創造與秩序。所以，類仇敵就是與仇敵有著類似的言語行為，即便我們基督徒可能有著不同的觀點與角度，但我們卻使用類仇敵的言語行為來捍衛堅持我們的信仰與理念。
耶洗別的靈是「恐嚇、挾制、操控、畏懼、死亡」的集合體，在以利亞和施洗約翰的故事中都可以輕易察覺到那強大的能量。然而，耶洗別的靈不僅從外向內，也經常姓由內而外，就是當我接受了耶洗別的靈，即使我似乎有其「正當性」與「必要性」，我不知不覺地就會運用耶洗別的言語行為來達到我爭取與訴求的目的，造成他人身心靈上極大的撕裂。我起初的出發點也許是對的，若一旦耶洗別的言語行為進入，即使也達成眼前的目標，但很不幸也很殘酷的是：我終將無法站立在神面前，因為神要的不是一個「祭品」，神不是以目標為導向，神看重過程過於結果。
舉個我自己的例子。我是個非常喜歡講大道理的人，也為了講道理而無所不用其極，強辯硬拗撒謊攻擊污衊壓迫自憐自卑。。。等等，怎樣好使就怎樣來。我並不是個稟性惡劣的人，但講起道理來，為了維持高度與面子，從不知不覺到熟練擅長使用耶洗別的言語行為。耶洗別在家庭和服事中也真的很好用，常常能暢所欲言、也能夠使命必達，但最後呢？熟悉我的人都知道那結果，我怎樣也無法補償挽回對人心所造成的傷痕摧壞，幾乎所有人都唯恐避之不及，連我自己也極其厭惡我自己！
我們常在屬靈爭戰中要對抗仇敵，我們需要非常警醒、也要互相鼓勵打氣，但更要留意我們是否有仇敵般的言語行為。這非常不容易察覺到，因為總是被遮掩在崇高聖潔的外袍之下！而且，仇敵都是群聚的，所以才有新約中「群」字的出現。所以，一兩個耶洗別就會聚集成為一群耶洗別，然後浩浩蕩蕩向著共同的目標前進，近來最有名的就是ISIS（中譯：伊斯蘭國）。所以，我所感動的警戒是：我們基督徒會不會正在建造「類ISIS的地上天國」呢？這樣的「類ISIS、類耶洗別、類仇敵」，從大到一個真實強盛的國家，小到各族各方的家庭個人，需要先從我們基督徒的個人清潔開始！
我在禱告殿時，被要求默默無聲，其實裡面是狂風巨浪。一段段記憶、一幕幕畫面、一句句對話，都必須被拿出來與神對照、被神檢驗。「類仇敵」的解藥就是「類耶穌」，但對我來說這是極其痛苦的煎熬。賽14:12─14的「我要與至上者同等」，其實就是「類化」的初心起源。我們都想要在神面前為大，因為我們被造時就是要「為大」，就像亞當在伊甸園中命名並治理萬物。
但是，如何為大？這是很深刻的課題，但有個觀察點；像是我們如何處理今年4月可能的台灣同運議題一樣，我們是否在「恐嚇、挾制、操控、畏懼、死亡」之下來自我動員及動員他人呢？這樣的「動員」，必須安靜等候在神面前才能逐漸被驗證出來真假好壞。
因為，我常常出錯，不確定是否得到許可，所以不便舉例我們正在周遭發生的人事物，而是簡單的警戒─我們要留意「類仇敵模式」的污染蔓延。要知道，我們基督徒「首求」的本來就不是在這世上，而是將來在天上面對耶穌時的獎賞，我喜歡說那是：耶穌給我們的大微笑與大擁抱。我們最終要的是耶穌給我們的大微笑與大擁抱。
一手拿兵器（抗外），一手做工（自潔），而攘外必須先安內！不要用仇敵的方法來打仇敵，免得最後我們都成為了「類仇敵」，看似英勇爭戰的最後，結果很冤枉地聽見神說：我實在告訴你們，我不認識你們。
。。。待續
我對一句教導有刻骨銘心的經驗，事實上是慘痛的教訓。那教導是：不要用仇敵的方法來打擊仇敵。簡單來說，就是「類仇敵」。
聖經上「最早的類」，各從其類，意思是相似相仿的創造與秩序。所以，類仇敵就是與仇敵有著類似的言語行為，即便我們基督徒可能有著不同的觀點與角度，但我們卻使用類仇敵的言語行為來捍衛堅持我們的信仰與理念。
耶洗別的靈是「恐嚇、挾制、操控、畏懼、死亡」的集合體，在以利亞和施洗約翰的故事中都可以輕易察覺到那強大的能量。然而，耶洗別的靈不僅從外向內，也經常姓由內而外，就是當我接受了耶洗別的靈，即使我似乎有其「正當性」與「必要性」，我不知不覺地就會運用耶洗別的言語行為來達到我爭取與訴求的目的，造成他人身心靈上極大的撕裂。我起初的出發點也許是對的，若一旦耶洗別的言語行為進入，即使也達成眼前的目標，但很不幸也很殘酷的是：我終將無法站立在神面前，因為神要的不是一個「祭品」，神不是以目標為導向，神看重過程過於結果。
舉個我自己的例子。我是個非常喜歡講大道理的人，也為了講道理而無所不用其極，強辯硬拗撒謊攻擊污衊壓迫自憐自卑。。。等等，怎樣好使就怎樣來。我並不是個稟性惡劣的人，但講起道理來，為了維持高度與面子，從不知不覺到熟練擅長使用耶洗別的言語行為。耶洗別在家庭和服事中也真的很好用，常常能暢所欲言、也能夠使命必達，但最後呢？熟悉我的人都知道那結果，我怎樣也無法補償挽回對人心所造成的傷痕摧壞，幾乎所有人都唯恐避之不及，連我自己也極其厭惡我自己！
我們常在屬靈爭戰中要對抗仇敵，我們需要非常警醒、也要互相鼓勵打氣，但更要留意我們是否有仇敵般的言語行為。這非常不容易察覺到，因為總是被遮掩在崇高聖潔的外袍之下！而且，仇敵都是群聚的，所以才有新約中「群」字的出現。所以，一兩個耶洗別就會聚集成為一群耶洗別，然後浩浩蕩蕩向著共同的目標前進，近來最有名的就是ISIS（中譯：伊斯蘭國）。所以，我所感動的警戒是：我們基督徒會不會正在建造「類ISIS的地上天國」呢？這樣的「類ISIS、類耶洗別、類仇敵」，從大到一個真實強盛的國家，小到各族各方的家庭個人，需要先從我們基督徒的個人清潔開始！
我在禱告殿時，被要求默默無聲，其實裡面是狂風巨浪。一段段記憶、一幕幕畫面、一句句對話，都必須被拿出來與神對照、被神檢驗。「類仇敵」的解藥就是「類耶穌」，但對我來說這是極其痛苦的煎熬。賽14:12─14的「我要與至上者同等」，其實就是「類化」的初心起源。我們都想要在神面前為大，因為我們被造時就是要「為大」，就像亞當在伊甸園中命名並治理萬物。
但是，如何為大？這是很深刻的課題，但有個觀察點；像是我們如何處理今年4月可能的台灣同運議題一樣，我們是否在「恐嚇、挾制、操控、畏懼、死亡」之下來自我動員及動員他人呢？這樣的「動員」，必須安靜等候在神面前才能逐漸被驗證出來真假好壞。
因為，我常常出錯，不確定是否得到許可，所以不便舉例我們正在周遭發生的人事物，而是簡單的警戒─我們要留意「類仇敵模式」的污染蔓延。要知道，我們基督徒「首求」的本來就不是在這世上，而是將來在天上面對耶穌時的獎賞，我喜歡說那是：耶穌給我們的大微笑與大擁抱。我們最終要的是耶穌給我們的大微笑與大擁抱。
一手拿兵器（抗外），一手做工（自潔），而攘外必須先安內！不要用仇敵的方法來打仇敵，免得最後我們都成為了「類仇敵」，看似英勇爭戰的最後，結果很冤枉地聽見神說：我實在告訴你們，我不認識你們。
。。。待續
2017年2月1日 星期三
該是回禱告殿的時候了
我是個老網迷，從2.4K數據機開始。也是老遊戲迷，從黑白螢幕的小精靈吃豆子開始。過著很荒唐的日子，但最感謝神的是：我僅止於單機電腦遊戲，從來沒有跨越到網路遊戲那一塊，老迷們懂得我為什麼強調這個感謝。
單機遊戲中，我最著迷『KOEI 三國志 第12版』，因為我對歷史地理有著無限的興趣。這是日本人開發的遊戲，是以中國歷史上的三國時代版圖，穿插史實或虛構的人物背景，算是最早期獨領風騷的『人物穿越』。像是火爆一時的韓劇「來自星星的你」，就是一種『人物穿越』，但這是日本人早在15年前就玩過了。
既然是三國，就是不停的進攻防守破壞建設，直到征服全部板塊地土為止。有各樣的謀略、技巧、偏門、縱橫、陰謀、陽謀，真所謂為求勝利可以無所不用其極。遊戲是可以儲存的，玩的不好還可以重來；即使這樣過關了，也可以那樣再嘗試一次。但是，真實人生卻是不行的，沒有『後悔藥』可買！
在這段等候下一階段的時間內，我把所有12個地圖都玩了一遍，也試著不同主人翁當成主角，盡可能挑戰所有極限與關卡。有時，完到一半等候神，問問神有沒有新招或是隱藏關卡，但大多我都自以為老玩家，對於一些突如其來的啟示老是嘲笑以對，誰還能比我在這方面強呢？當然，我總是用『舊皮袋』思維，也總是重複犯著同樣的過錯，即使蠻幹過關也是遍體鱗傷，不時就得『載入、重來』。但是，真實人生卻是不行的，就像史聖潔牧師說的：愚蠢就是重複犯同樣的過錯，愚蠢也是一種『罪』；並且，神從不為我們的愚蠢買單！
玩遊戲需要耐心琢磨，需要熟稔所有設計細節的搭配運用，就像我們正在打的屬靈爭戰一樣。神有提醒，我也自制，但總是自以為聰明地肆無忌憚，自然常常被對手給灰飛湮滅，就像『艾城之戰』，也像是『民無異象就放肆』。我確確實實地重新把『三國志12』溫習了一遍，滿有把握在各樣條件下都能夠過關斬將，但是，真實人生呢？
有機會去了幾個地方，聽了一些主流人物的講道，我預備回禱告殿了。
1、我真的很想念耶穌，很確定耶穌也想念我，因為祂總是穿插進入我的腦海，即使在遊戲中。祂對我如此，也一定對待所有新婦，因為神從不偏待人的。
2、耶穌不會責備或嘲笑我的『舊皮袋』，但祂期盼我主動尋求祂的幫助來換上『新皮袋』。是的，不要驚動我所親愛的，等他/她心甘情願！
歌5:3-6 我回答說、我脫了衣裳、怎能再穿上呢．我洗了腳、怎能再玷污呢。 4 我的良人從門孔裡伸進手來、我便因他動了心。 5 我起來、要給我良人開門．我的兩手滴下沒藥、我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。 6 我給我的良人開了門．我的良人卻已轉身走了。他說話的時候、我神不守舍．我尋找他、竟尋不見．我呼叫他、他卻不回答。
3、『老狗玩不出新把戲』，也指著我過去的認知與經歷越來越不能在即將來臨的末世戰爭中得以生存。世上真實環境會越來越險惡，當我旁觀冷笑一些台灣基督徒們的大驚小怪，『已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事（傳1:0）』，台灣同運玩的都是歐美早就玩過的把戲，結果許多人還以為新鮮刺激的時候，神也扎扎實實地在遊戲中賞了我幾個耳光，逼得我放下一切去尋求遮蓋、引導與供應。我不能、也無力繼續『暴衝』了！然而，在同運合法化可能成為真實的此時，還有多少人在暴衝呢？
4、所以，我就繼續『默默無聲安靜守候』，直到『要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的』。我若是又聾又瞎，神要先來醫治赦免我；我若是不聾不瞎，神必要告訴我下一步該當如何！我為了自己求，也為末後軍隊來求，直到那第一支軍隊『型塑、非形塑』上路。願瑪哈念快來，願打開東門，願耶穌快來！
羅8:18-27 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。 19 受造之物、切望等候 神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕 22 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。 23 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。24 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕 25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。 26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。 27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
是的，該是回禱告殿的時候了，想念吳興街和通化夜市，有著燒餅油條豆漿的早晨～～～
單機遊戲中，我最著迷『KOEI 三國志 第12版』，因為我對歷史地理有著無限的興趣。這是日本人開發的遊戲，是以中國歷史上的三國時代版圖，穿插史實或虛構的人物背景，算是最早期獨領風騷的『人物穿越』。像是火爆一時的韓劇「來自星星的你」，就是一種『人物穿越』，但這是日本人早在15年前就玩過了。
既然是三國，就是不停的進攻防守破壞建設，直到征服全部板塊地土為止。有各樣的謀略、技巧、偏門、縱橫、陰謀、陽謀，真所謂為求勝利可以無所不用其極。遊戲是可以儲存的，玩的不好還可以重來；即使這樣過關了，也可以那樣再嘗試一次。但是，真實人生卻是不行的，沒有『後悔藥』可買！
在這段等候下一階段的時間內，我把所有12個地圖都玩了一遍，也試著不同主人翁當成主角，盡可能挑戰所有極限與關卡。有時，完到一半等候神，問問神有沒有新招或是隱藏關卡，但大多我都自以為老玩家，對於一些突如其來的啟示老是嘲笑以對，誰還能比我在這方面強呢？當然，我總是用『舊皮袋』思維，也總是重複犯著同樣的過錯，即使蠻幹過關也是遍體鱗傷，不時就得『載入、重來』。但是，真實人生卻是不行的，就像史聖潔牧師說的：愚蠢就是重複犯同樣的過錯，愚蠢也是一種『罪』；並且，神從不為我們的愚蠢買單！
玩遊戲需要耐心琢磨，需要熟稔所有設計細節的搭配運用，就像我們正在打的屬靈爭戰一樣。神有提醒，我也自制，但總是自以為聰明地肆無忌憚，自然常常被對手給灰飛湮滅，就像『艾城之戰』，也像是『民無異象就放肆』。我確確實實地重新把『三國志12』溫習了一遍，滿有把握在各樣條件下都能夠過關斬將，但是，真實人生呢？
有機會去了幾個地方，聽了一些主流人物的講道，我預備回禱告殿了。
1、我真的很想念耶穌，很確定耶穌也想念我，因為祂總是穿插進入我的腦海，即使在遊戲中。祂對我如此，也一定對待所有新婦，因為神從不偏待人的。
2、耶穌不會責備或嘲笑我的『舊皮袋』，但祂期盼我主動尋求祂的幫助來換上『新皮袋』。是的，不要驚動我所親愛的，等他/她心甘情願！
歌5:3-6 我回答說、我脫了衣裳、怎能再穿上呢．我洗了腳、怎能再玷污呢。 4 我的良人從門孔裡伸進手來、我便因他動了心。 5 我起來、要給我良人開門．我的兩手滴下沒藥、我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。 6 我給我的良人開了門．我的良人卻已轉身走了。他說話的時候、我神不守舍．我尋找他、竟尋不見．我呼叫他、他卻不回答。
3、『老狗玩不出新把戲』，也指著我過去的認知與經歷越來越不能在即將來臨的末世戰爭中得以生存。世上真實環境會越來越險惡，當我旁觀冷笑一些台灣基督徒們的大驚小怪，『已有的事後必再有，已行的事後必再行，日光之下並無新事（傳1:0）』，台灣同運玩的都是歐美早就玩過的把戲，結果許多人還以為新鮮刺激的時候，神也扎扎實實地在遊戲中賞了我幾個耳光，逼得我放下一切去尋求遮蓋、引導與供應。我不能、也無力繼續『暴衝』了！然而，在同運合法化可能成為真實的此時，還有多少人在暴衝呢？
4、所以，我就繼續『默默無聲安靜守候』，直到『要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的』。我若是又聾又瞎，神要先來醫治赦免我；我若是不聾不瞎，神必要告訴我下一步該當如何！我為了自己求，也為末後軍隊來求，直到那第一支軍隊『型塑、非形塑』上路。願瑪哈念快來，願打開東門，願耶穌快來！
羅8:18-27 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。 19 受造之物、切望等候 神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕 22 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。 23 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。24 我們得救是在乎盼望．只是所見的盼望不是盼望．誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕 25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。 26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。 27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
是的，該是回禱告殿的時候了，想念吳興街和通化夜市，有著燒餅油條豆漿的早晨～～～
2017年1月8日 星期日
回應李席舟父老的「給蔡英文總統的一封公開信」
回應李席舟父老的「給蔡英文總統的一封公開信」
https://www.cdn.org.tw/News.aspx?key=10228
⑴是破壞家庭定義架構的修法 。這是教會所堅決反對的。
⑵不破壞家庭定義架構的修法。這是教會可以接受的。
同性戀行為是確切違背神的心意，這點是無庸置疑。至於神將來如何對待同性戀者，那是神的主權，我們不該批評論斷同性戀者，因為他/她們與我們一樣都是神所創造也被珍愛的寶貝，神只要求我們彼此相愛。然而，弔詭的是，似乎只要不動到修改民法，不要改變所謂的家庭結構，基督徒也可以支持另立同志專法嗎？我個人實在無法同意這樣的觀點，也不認為教會應該接受。
是不是只要我們守著家庭的「架構」不變就可以嗎？難道神創造我們只是為了個「架構」而已嗎？若基督徒的存在只是為了「架構」，好像「守住架構」就等於可以向神交差了事嗎？其實到了「666」來臨時，還會有更多艱難的選擇題放在面前，一旦妥協的意念存在我們與教會裡面，就會發現所謂的架構會越來越薄弱，越來越守不住，最後架構就成為了國王的新衣。
到那日不嫁也不娶！所以，地上的家庭是預表將來天上我們與神的關係。簡單來說，我們不是為了地上的架構而被創造，家庭是神所給予我們在地上時的傳承與保護，然而我們每個人最終都要自己尋求並朝見神的。就像「安息日」，對猶太人來說，這是個不可動搖的架構，當時甚至被用來質疑定罪耶穌。因此，耶穌回說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。（可2:27-28）
同性戀和種種四圍環繞的黑暗，可以說是仇敵在最後日子裡的吞吃與反撲，但也可以是神在對我們的觀察與考試，神看重的是我們的內心與選擇，而不是地上的任何法律與架構，神早就預知將來末後日子會發生的事情，也藉由約翰留下了啟示錄給我們。因此，無論世事如何變化，請求基督徒們堅守「一夫一妻」，沒有其他多餘彎曲的道路與話語。
https://www.cdn.org.tw/News.aspx?key=10228
⑴是破壞家庭定義架構的修法 。這是教會所堅決反對的。
⑵不破壞家庭定義架構的修法。這是教會可以接受的。
同性戀行為是確切違背神的心意，這點是無庸置疑。至於神將來如何對待同性戀者，那是神的主權，我們不該批評論斷同性戀者，因為他/她們與我們一樣都是神所創造也被珍愛的寶貝，神只要求我們彼此相愛。然而，弔詭的是，似乎只要不動到修改民法，不要改變所謂的家庭結構，基督徒也可以支持另立同志專法嗎？我個人實在無法同意這樣的觀點，也不認為教會應該接受。
是不是只要我們守著家庭的「架構」不變就可以嗎？難道神創造我們只是為了個「架構」而已嗎？若基督徒的存在只是為了「架構」，好像「守住架構」就等於可以向神交差了事嗎？其實到了「666」來臨時，還會有更多艱難的選擇題放在面前，一旦妥協的意念存在我們與教會裡面，就會發現所謂的架構會越來越薄弱，越來越守不住，最後架構就成為了國王的新衣。
到那日不嫁也不娶！所以，地上的家庭是預表將來天上我們與神的關係。簡單來說，我們不是為了地上的架構而被創造，家庭是神所給予我們在地上時的傳承與保護，然而我們每個人最終都要自己尋求並朝見神的。就像「安息日」，對猶太人來說，這是個不可動搖的架構，當時甚至被用來質疑定罪耶穌。因此，耶穌回說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。（可2:27-28）
同性戀和種種四圍環繞的黑暗，可以說是仇敵在最後日子裡的吞吃與反撲，但也可以是神在對我們的觀察與考試，神看重的是我們的內心與選擇，而不是地上的任何法律與架構，神早就預知將來末後日子會發生的事情，也藉由約翰留下了啟示錄給我們。因此，無論世事如何變化，請求基督徒們堅守「一夫一妻」，沒有其他多餘彎曲的道路與話語。