撒母耳的故事

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近來一直被提醒去閱讀默想撒母耳的故事，他應該算是最後一位「先知＋祭司」的職分。撒母耳自幼年被揀選，受教於以利門下，自然瞭解以利兩兒子的種種劣跡，之後神的約櫃被非利士人奪去。撒母耳喜悅掃羅，當以色列人選了自己的王，撒母耳應該是興沖沖地膏了掃羅為王。在經文中，撒母耳對大衛不冷不熱，不過是行禮如儀照著神的話去做而已。撒母耳見證了掃羅王的前中期，他應該有做了很多的努力，但最終失去了對政治經濟上的影響力。從此，不再神治，流於人治，開啟了12族被擄的先兆。甚至，很悲哀的，撒母耳最後還被邪術招魂。

我在想，撒母耳最後對掃羅說的話：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？」

這句話，是撒母耳早就對掃羅說了，還是已經說過但掃羅不聽呢？畢竟奉命被差遣去膏了大衛，按照撒母耳的性格，以及喜悅掃羅的程度，應該不至於不告訴掃羅的。所以，我想撒母耳是小聲隱晦地說過，而不是大聲嚴厲地提醒掃羅。

若沒有神的許可，撒母耳這樣偉大的神僕人豈能被靈媒招魂？換個角度，可能是神要撒母耳把話說的更清楚，沒有任何的遮遮掩掩。與其是一項任務，也是給撒母耳的最後機會，正如神命令回收可拉叛黨（撒母耳先祖，代上6:34-38）的香爐一樣。用浪漫一點的說法，「耶2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」

是的，幼年的恩愛！對撒母耳、對我們大家都是如此，因為耶和華同時是恩慈、也是公義的。

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要特別對如今的台灣長老教會如此說：

神紀念您們先輩對台灣這塊土地的福音貢獻，1865馬雅各醫生及1872馬偕博士那時，台灣確實是福音曠野，也是福音未耕種之地。並且，那時來台灣的宣教士並未像是另一群欺哄殺害美國印地安原住民的歐洲宣教士一樣，而是真真切切地跟隨耶穌，散播福音的種子在台灣每一吋土地上。然而，150年過去的今日台灣，當人的國與人的義似乎得到平反滿足的此刻，撒母耳的故事是否能夠提醒台灣長老教會了呢？

在教會舉行當選感恩禮拜，在同性戀的議題上，請問長老教會的立場究竟是怎樣呢？若是反對同性戀的話，請問長老教會的聲音是否沒有遮掩的清清楚楚？若人的國與人的義即將開始完成同性婚姻的立法，請問長老教會是否仍然是不冷不熱，以為不衝突也不重要了呢？當同性戀議題在翻滾沸騰的此刻，神依然會任憑人去選擇自己的偏好，也藉由這樣的情況給各個教會組織一個最後的警告，究竟你們（也是我們每個人）是要耶和華的祝福、還是耶和華的咒詛呢？

少年撒母耳曾經三次聽見耶和華神的呼喚，盼望此刻台灣的每一個基督徒都願意安靜下來仔細聆聽！

分享我個人如何處理同性戀的屬靈爭戰

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分享我個人如何處理同性戀的屬靈爭戰。

神起初創造男女，並將男女合而為一個家庭，這也有對比神與人類的親密關係，就像耶穌將來要迎娶新婦。仇敵無法撤銷毀滅神的創造，但仇敵可以偽裝淆這樣的親密關係，就像那蛇說的：「神豈是真說？」於是，原本的創造被污穢之後，加上亞當夏娃被趕出伊甸園，這樣原本美好的親密關係就如脫韁野馬奔入叢林，僅僅能憑藉著個人的道德良知來把關。當然，身為基督徒的我們，耶和華是我們永遠的幫助！

屬世的爭戰永遠是發生在屬靈爭戰之後，靈界的勝負決定一切結果。於是，仇敵會不斷釋放污穢來玷污這世界其上所有的人事物。對人來說，很像是一種甜膩膩的曖昧思想，起初像是油脂一般籠罩在我們的心思意念，然後開始影響我們的行為舉止。這樣的污穢造成的第一個影響，就是「除罪化」，個人的大事化小、小事化無，然後慢慢由少數人擴散到小群體，如今卻隱然為世界潮流，就像再造巴別塔一樣。

長話短說，幾個需要留意的地方：

1、正因為同性戀是污穢的親密關係，所以我們代禱者首先要建立與神的正確親密關係，因此我們先求自保，然後慢慢能夠偵測周遭的曖昧波動，提升我們的爭戰敏銳及準確度。

2、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去曾經陷入同性戀陷阱的，請格外留意舊病復發，特別是在過往情感情緒的未結束。若是感覺到壓力甚大時，請考慮暫時不要接觸與同性戀的屬靈爭戰，因為人的血氣是一點用都沒有的。建議您轉為其他代禱者來代禱即可，我們一樣是均分擄物！

3、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去沒有陷入同性戀陷阱的，此時可能會突然發現一大堆奇奇怪怪的情緒情感衝進來，可能是對同性戀的認同、可能是對同性戀的憤怒，但是要留意我們的心思意念還在不在耶穌基督的裡面，而不是我們氾濫的靈魂體運作。更重要的是，當這樣的攻擊來臨時，請不要驚慌、請不要自責，那不過是仇敵的詭計，也是那兩冒煙的火把頭。建議安靜持守一段時間，慢慢辨認出這些污穢的來源（仇敵是有名字的），然後學習清楚認識我們的敵人。

4、神一直在乎的是「人」，所以我們爭戰的對象是「罪人背面的仇敵」，而不是「被仇敵操縱的人」。這方面非常難以拿捏，很難處理仇敵時卻不得罪人，而這正是我們需要不斷向神求恩典智慧的地方。即使神曾經使用仇敵來管教背逆的以色列民，但神並不允許仇敵過度污辱神所創造深愛的任何人（罪人），因此我們不可用仇敵的方式來對待同性戀者。

最後，推薦畢邁可牧師的「人心中的七種渴慕」一書。基本上，我個人以為，人類所有的問題都是這七種原本神放在我們裡面的美好創造被仇敵一一污穢偽造之後所產生的。經常性求神向我們個人賜下悔改的喜樂，在喜樂中慢慢尋回這七種美好的創造，好像是進入流奶與密的迦南美地，也是歸回伊甸園的路上。不要因自己或他人的血氣被輕易惹動，那很容易成為砲灰的，而是學會從第三支軍隊晉升為第一支軍隊的排列整齊。請尋找建立互助的團隊與屬靈伙伴，可能會孤單，但請千萬不要落單！

願耶和華神成為我們代禱者最大的獎賞！

預備成為約翰

聖經上的人物很多，你/妳會羨慕效法誰呢？可能是被彼得羨慕嫉妒恨（靠著耶穌胸膛）、又自己說「耶穌所愛的門徒」的那位厚臉皮約翰。我有次好像看見一個大落腮鬍的精壯男人靠在耶穌懷中，但我也必須坦白說，乍看之下真有點噁心，應該要打馬賽克會比較舒服。但就是這個男人，被耶穌委託了世上的家人，並寫下了聖經末卷書，事實上就是蓋棺論定了整個故事─從創世記到啟示錄的可說與不可說。究竟約翰在寫啟示錄時的心情如何？

很明顯地，約翰「親眼」看見了整個末世毀滅、耶穌再來、千禧年、硫磺火湖、新耶路撒冷。約翰就像個歷史的穿越者，從西元初期到末後世代，約翰要如何理解蒸氣機、牛仔褲、登陸月球、網際網路、低頭玩手機等等，因為在大災難發生時的人物場景時空都完全超出了約翰的認知範圍，即使是最有學問的保羅也不可能認得哈米吉多頓大戰的「直昇機空拍、衛星實況轉播」等等現代科技。但，約翰「忠實無誤」地寫完了全部的啟示錄。

去告訴那些還在企圖「自贖自救、人文主義」的教會領袖：末後的日子近了，若不能停止一切「自發性」的行為，若不能預備自己是另一個「耶穌所愛又靠在耶穌胸膛」的約翰，若不能在平安喜樂中等候聆聽、並且忠實無誤地跟隨到底，耶穌不能再繼續把耶穌所愛的家人交給現在那些所謂的教會與領袖，而那些領袖必定會被關在門外哀哭切齒，甚至要被提早接去免得淹沒在越來越黑暗的世代中。會有來越多的壞消息、天災人禍戰爭死亡，但請不要疲於奔命、不要憂傷難過，不要轉移目光，不要偏食（喜樂禱告謝恩三者合起來才是神的旨意─若不在喜樂謝恩中的禱告是算不上數的），因為一切從古至今人手所造的金牛犢都會被毀滅的！

願我們都預備自己成為另一個約翰，因為耶穌真的快來了，而我們其中一些人都要親身經歷，願我們沒有一人落隊～～～

重疊身影的咒詛？

今晚早一點進了禱告殿，而一路上就帶著個負擔，我希望能寫的清楚。

去年，我看見一個景象，耶穌站在該隱的旁邊，看著該隱滿頭大汗地拼命耕耘種植（亞當的咒詛）。我沒有看清楚耶穌的表情，但我知道耶穌似乎很憂傷的樣子，或許耶穌知道該隱最終不能得到阿爸父的喜悅。我不知耶穌有沒有告訴該隱這點，或許該隱不聽、或許聽不見，但該隱持續勤奮地做著自己以為正確的事情。

應該是個系列吧？一段時間後，我看見耶穌所喜悅的那位少年官，我像是第三者一樣站在旁邊來觀察他們。我自己深深知道，我還真不如那少年官，很多基本又基本所該做的或該守的，我可能都是能閃就閃、能免就免、最常就是虛晃一招。但是，我看到少年官搖搖頭離開了耶穌，究竟是什麼攔阻了少年官？少年官有怎樣不得不離開的堅定理由呢？無論如何，我看見該隱與少年官的重疊身影。

還有兩幕情景，分別是「文士法利賽人決定殺耶穌」、「門徒與馬利亞」。是的，我還是覺得我連文士法利賽人都不如，在他們的學問與德行的前面，我都不好意思說我是信教的。當然，聖經裡面，耶穌對文士法利賽人說了很重的話，所以我這更不堪的人也更說不出什麼，只能乞求耶穌的憐憫與恩典了。對那時的馬利亞來說，就像是日常教會中剛信主的姊妹一樣，至少與門徒相比，沒有職位、沒有權柄、可能連個最基本的服事位置都沒有。然而，不可少的一件事情卻落在馬利亞身上！當耶穌預告自己將要受死，除了馬利亞，連門徒都聽不懂、或不願意聽進，就像該隱一樣！門徒甚至指責馬利亞的浪費，就像文士法利賽人認為耶穌是假冒的彌賽亞！

當該隱、少年官、文士法利賽人、門徒都聽不懂或不願意聽的時候，都還在拼命勤奮果決用力地做著自己以為正確的事情時，其實他們的身影都是重疊在一起的。問題是，在如今這個末後的世代，我們這些還活著的人，能不能擺脫這重疊身影的咒詛呢？或者，應該這麼說，我們能不能像馬利亞一樣做出正確的判斷呢？

有一些經文浮現出來，那是對著我的軟弱說的。若以上文字能感動到您，願神賜給您個人所當去思考遵行的經文，以致於我們每個人都不落下，都能在玻璃海上唱著羔羊之歌！