有三個選項：同運合法、同志專法、一男一女。當為了避免一步到位的同運合法，也就是為了避免修改972，退而其次去支持訂立同志專法，等於是跳回溫水繼續被煮熟的那隻青蛙。我個人的觀察，也等於在台灣慢慢地形成了二選一的共識：同運合法 vs 同志專法。最後在台灣，無論立法或修法的進程如何，「一男一女」的選項最終將會是被排除的，到那時就真的是會變成基督徒分裂、或僅存餘民的二選一。因此，台灣基督徒預備好了嗎？
此外，在這個時候，只要有一個「效法鄭南榕」的同志，願意為了理念付上自燃的代價，這個二選一的結論就會加速形成，飆速朝向一步到位的同運合法化。因此，台灣基督徒預備好了嗎？
路4:1 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。
路4:13 魔鬼用完了各樣的試探、就暫時離開耶穌。
面對魔鬼的試探，台灣基督徒預備好了嗎？
2016年11月30日 星期三
2016年11月22日 星期二
重新認識約書亞
被要求重新認識約書亞。約書亞出現在出17:9，之前必定表現出了什麼，所以摩西開始指名使用約書亞，在24章起被稱為摩西的幫手。歷經了十誡事件，在出33：11的描述「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有約書亞不離開會幕。」接著，兩位探子事件後，只有約書亞與迦勒存活，其餘第一代都死在曠野。在民27:18，約書亞被摩西按手成為領袖，直到約書亞記的第五章末了三節之前，神都是藉著摩西轉述、或者曉喻來與約書亞交流。過程中，約書亞「都能夠正確無誤」知道是出於神的吩咐，基礎是在「不離開（摩西的）會幕」的長久訓練，但約書亞本人「從未」「面對面」遇見神。
當真的開始要進入迦南美地、預備耶利哥城戰役之前，約書亞必須再一次被神確認！書5:13，約書亞「能夠看見」、卻「不能分辨」拔刀者是敵是友，直等到聽見回答後才知道是神在面前。約書亞立即俯伏在地下拜，確實是表達了從人而來的最高敬意，但對神來說是不夠的，因此還要加上「脫鞋」的動作。然後，就是第一戰的開打。
＝＝＝我不想也不敢比喻任何當前人物與事件＝＝＝
在約書亞的養成背景裡面，跟隨最偉大的僕人摩西為師，一層一層被提升上來，都還在最後的面試場合中出錯，那我們呢？神憐憫恩待，要求改正，也仍然重用約書亞，但神沒有後退說「這不是聖地、可以無所謂。」然而，我們就可以無所謂了嗎？若我的領受正確，神此刻要處理的是教會與組織領袖。
有些人「曾經自己」面對面過，有些人「藉著他人或聚會」面對面過，有些人「以為堆疊經文敬拜」或是「得到教會組織的稱號」就等於是自己面對面過。但是，打完仗就會知道哪些人是真的面對面過，並且是真的按著耶和華神的吩咐去做。打仗不可怕，打輸了也不可怕，但可怕的是始終都不能遇見神，卻必須自稱是基督徒，甚至還要帶領其他的主內肢體繼續打仗！
我感覺神不是要指責某些領袖們，而是希望這些人能改正，就像約書亞脫鞋一樣。越是在戰場上，就越是能面對面遇見神，所以請領袖們預備自己，因為接下來不是教會舉辦的遇見神營會，而是真實屬世與屬靈的戰場。一切從「自我」出來的都會被嚴格試煉，聖的就是聖的，不聖的就是不聖的，不要總以為神是永遠的憐憫恩慈就無所謂了。在真實的戰場上，沒有確切從神來的經文，其實與和尚道士念的經文是一樣的意思。
===原來是要發佈在公眾群組，但我還是不敢，也不敢寫的完全，就寄給你們幾個人看。我不介意被公開，不介意與人為敵為友，因為我早就是不配的人，唯郵差而已。＝＝＝
當真的開始要進入迦南美地、預備耶利哥城戰役之前，約書亞必須再一次被神確認！書5:13，約書亞「能夠看見」、卻「不能分辨」拔刀者是敵是友，直等到聽見回答後才知道是神在面前。約書亞立即俯伏在地下拜，確實是表達了從人而來的最高敬意，但對神來說是不夠的，因此還要加上「脫鞋」的動作。然後，就是第一戰的開打。
＝＝＝我不想也不敢比喻任何當前人物與事件＝＝＝
在約書亞的養成背景裡面，跟隨最偉大的僕人摩西為師，一層一層被提升上來，都還在最後的面試場合中出錯，那我們呢？神憐憫恩待，要求改正，也仍然重用約書亞，但神沒有後退說「這不是聖地、可以無所謂。」然而，我們就可以無所謂了嗎？若我的領受正確，神此刻要處理的是教會與組織領袖。
有些人「曾經自己」面對面過，有些人「藉著他人或聚會」面對面過，有些人「以為堆疊經文敬拜」或是「得到教會組織的稱號」就等於是自己面對面過。但是，打完仗就會知道哪些人是真的面對面過，並且是真的按著耶和華神的吩咐去做。打仗不可怕，打輸了也不可怕，但可怕的是始終都不能遇見神，卻必須自稱是基督徒，甚至還要帶領其他的主內肢體繼續打仗！
我感覺神不是要指責某些領袖們，而是希望這些人能改正，就像約書亞脫鞋一樣。越是在戰場上，就越是能面對面遇見神，所以請領袖們預備自己，因為接下來不是教會舉辦的遇見神營會，而是真實屬世與屬靈的戰場。一切從「自我」出來的都會被嚴格試煉，聖的就是聖的，不聖的就是不聖的，不要總以為神是永遠的憐憫恩慈就無所謂了。在真實的戰場上，沒有確切從神來的經文，其實與和尚道士念的經文是一樣的意思。
===原來是要發佈在公眾群組，但我還是不敢，也不敢寫的完全，就寄給你們幾個人看。我不介意被公開，不介意與人為敵為友，因為我早就是不配的人，唯郵差而已。＝＝＝
2016年11月19日 星期六
是就是，不是就不是
我看到現今台灣教會開始為同性戀而震盪搖擺，就像是篩子一樣，分出麥子與粺子；也像是錢幣分類盒一樣，五十、十、五、一元的各從其類。有人會被篩出去，有人會找不到自己的位置，但這都是件美好的事情，因為耶穌要來了。對我而言，多元成家是一定會過的，只是遲早的問題。這中間拖延的時間，人們會有各樣的推測，也有各樣假先知假預言會出來，因為耶穌再來前必定會先潔淨教會，而神正使用外邦人來管教神的百姓。無論是上街遊行、鄉愿迴避等等，關鍵都不在人數多少和舉動為何，而是神給每個人的位置在哪裡。該上不上，該退不退，最後的結論不在於人們的自我判斷與自我感覺，而是我們有沒有擊中神為我們個人所設立的靶心，到時是一翻兩瞪眼的無可推諉。耶利哥和艾城兩戰役會不斷重演，直到人們學會了打戰，或者是最後戰役的直接到來為止。或許，只剩下20─30年了。
在舊約，神差遣先知預言了被擄，也預言了耶穌的再來。在漫長的時空中，有人放棄希望，有人殷切期盼。到了新約，那些還殷切期盼的大多數，仍然認不得耶穌是期盼中的彌賽亞。因著耶穌的第二次再來，之前會有極大的黑暗與戰爭，有人會因為眼前發生的種種事實而感到徬徨，從而失望、絕望，甚至轉變成對耶穌的憤怒。對外可能不是說是對耶穌的憤怒，而是對基督教會的憤怒，但其實就是對耶穌的憤怒！
舉例：台灣同運合法化。當那麼多人「終於」被激動起來反抗廢除民法972，卻願意妥協伴侶法時，其實就在為數年後的同運合法化鋪了康莊大道，這就是現今的歐美例子。當奮鬥努力那麼久，卻還是抵擋不住最壞的結果時，相信會有很多基督徒會起來置疑先前都是白費的，覺得為何要投身在一場早就輸掉的戰爭呢？於是，出於自我保護意識，加上「神豈是真說」的蛇，人們就會開始指責懷疑基督教會，最終就是指責懷疑耶穌的正當性。
那此刻要不要招聚眾人繼續參與1124起的三場公聽會呢？我的想法是「要」。但我的目的不是期望能夠阻止立法，而是預備人們清醒過來而進入末後的決戰。是就是，不是就不是；民會攻打民，國會攻打國；當失去了絕對的立場（書8:26 ），進而妥協的時候（書9:3起），最終的結果就已經出來了。
所以，我們的信仰不是在於某個立法結果，而是回到起初被造的那一個絕對，即使眾人都吃了，我也曾經吃過了，但不能吃就是不能吃，吃了就求神幫助給吐出來。縱使千夫所指，萬人嘲笑，甚至有生命的危險，我最終還是選擇吐出來不吃、不妥協、不鄉愿、不合群！啟示錄的「666」就在講這件事情，不是嗎？
最後，在末後的日子，「羅12:17 眾人以為美的事要留心去做」，這裡的「眾人」指的是起初的亞當，還是神豈是真說的亞當，就真的很需要從神來的智慧與憐憫了。
在舊約，神差遣先知預言了被擄，也預言了耶穌的再來。在漫長的時空中，有人放棄希望，有人殷切期盼。到了新約，那些還殷切期盼的大多數，仍然認不得耶穌是期盼中的彌賽亞。因著耶穌的第二次再來，之前會有極大的黑暗與戰爭，有人會因為眼前發生的種種事實而感到徬徨，從而失望、絕望，甚至轉變成對耶穌的憤怒。對外可能不是說是對耶穌的憤怒，而是對基督教會的憤怒，但其實就是對耶穌的憤怒！
舉例：台灣同運合法化。當那麼多人「終於」被激動起來反抗廢除民法972，卻願意妥協伴侶法時，其實就在為數年後的同運合法化鋪了康莊大道，這就是現今的歐美例子。當奮鬥努力那麼久，卻還是抵擋不住最壞的結果時，相信會有很多基督徒會起來置疑先前都是白費的，覺得為何要投身在一場早就輸掉的戰爭呢？於是，出於自我保護意識，加上「神豈是真說」的蛇，人們就會開始指責懷疑基督教會，最終就是指責懷疑耶穌的正當性。
那此刻要不要招聚眾人繼續參與1124起的三場公聽會呢？我的想法是「要」。但我的目的不是期望能夠阻止立法，而是預備人們清醒過來而進入末後的決戰。是就是，不是就不是；民會攻打民，國會攻打國；當失去了絕對的立場（書8:26 ），進而妥協的時候（書9:3起），最終的結果就已經出來了。
所以，我們的信仰不是在於某個立法結果，而是回到起初被造的那一個絕對，即使眾人都吃了，我也曾經吃過了，但不能吃就是不能吃，吃了就求神幫助給吐出來。縱使千夫所指，萬人嘲笑，甚至有生命的危險，我最終還是選擇吐出來不吃、不妥協、不鄉愿、不合群！啟示錄的「666」就在講這件事情，不是嗎？
最後，在末後的日子，「羅12:17 眾人以為美的事要留心去做」，這裡的「眾人」指的是起初的亞當，還是神豈是真說的亞當，就真的很需要從神來的智慧與憐憫了。
2016年11月9日 星期三
LINE回應2016.11.09
『LINE 禱告殿公眾群組』
2016.11.08 星期二
23:07 某某某牧師
轉貼 今日11/8拜會三個黨團，當中民進黨團莊委員提醒，要說服綠委，必須要用多說同運/性解放受害的故事，恭請大家儘量蒐集提供。感恩
2016.11.09 星期三
01:19 威朗 · CRPAN
如果可以也必須用二分法，所謂同運/性解放的「施害者」，一定指的是反對同運/性解放的另一方，也就是我們這群敬畏上帝的人們。我們這群人在反對同運/性解放的同時，確實可能會有過度不當的言行舉止，甚至對其有著身體精神人格等各方面的霸凌戲虐，也就我們是用魔鬼的方式來處理神所創造親愛的迷途羔羊（同運性解放者）。這都是我們曾經以為直接有效的方法，我們確實需要為我們曾經的錯誤而大大悔改，因為我們血氣上習慣講大道理，並用屬靈的棒子痛打得罪了神所親愛創造的人。
然而，我們為我們曾經的錯誤來悔改道歉的同時，不代表同運/性解放的立場論點就是正確的，彷彿他們需要被平反認可，這完全是兩個不同的層面。是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者。
我個人相信，當我們代禱者用我們的膝蓋和淚水，在為我們自己及先祖過去錯誤對待同運/性解放來認罪悔改時，神就可以審判其背後操縱的黑暗權勢，然後神就可以釋放挽回祂自己所創造親愛的迷途羔羊。我們做好我們能做的，多搶救一些人回來，而神就去做只有神才能做的。
不過，當同運/性解放者仍然吃了秤鉈鐵了心，神會尊重人們的自由意志，就像出10:27的法老王，該怎麼辦就怎麼辦，天上地下自然終須一戰，於是翻開了啟示錄。。。
2016.11.08 星期二
23:07 某某某牧師
轉貼 今日11/8拜會三個黨團，當中民進黨團莊委員提醒，要說服綠委，必須要用多說同運/性解放受害的故事，恭請大家儘量蒐集提供。感恩
2016.11.09 星期三
01:19 威朗 · CRPAN
如果可以也必須用二分法，所謂同運/性解放的「施害者」，一定指的是反對同運/性解放的另一方，也就是我們這群敬畏上帝的人們。我們這群人在反對同運/性解放的同時，確實可能會有過度不當的言行舉止，甚至對其有著身體精神人格等各方面的霸凌戲虐，也就我們是用魔鬼的方式來處理神所創造親愛的迷途羔羊（同運性解放者）。這都是我們曾經以為直接有效的方法，我們確實需要為我們曾經的錯誤而大大悔改，因為我們血氣上習慣講大道理，並用屬靈的棒子痛打得罪了神所親愛創造的人。
然而，我們為我們曾經的錯誤來悔改道歉的同時，不代表同運/性解放的立場論點就是正確的，彷彿他們需要被平反認可，這完全是兩個不同的層面。是，就說是；不是，就說不是。再多說，就是出於那惡者。
我個人相信，當我們代禱者用我們的膝蓋和淚水，在為我們自己及先祖過去錯誤對待同運/性解放來認罪悔改時，神就可以審判其背後操縱的黑暗權勢，然後神就可以釋放挽回祂自己所創造親愛的迷途羔羊。我們做好我們能做的，多搶救一些人回來，而神就去做只有神才能做的。
不過，當同運/性解放者仍然吃了秤鉈鐵了心，神會尊重人們的自由意志，就像出10:27的法老王，該怎麼辦就怎麼辦，天上地下自然終須一戰，於是翻開了啟示錄。。。
2016年10月30日 星期日
撒母耳的故事
（轉貼）
近來一直被提醒去閱讀默想撒母耳的故事，他應該算是最後一位「先知＋祭司」的職分。撒母耳自幼年被揀選，受教於以利門下，自然瞭解以利兩兒子的種種劣跡，之後神的約櫃被非利士人奪去。撒母耳喜悅掃羅，當以色列人選了自己的王，撒母耳應該是興沖沖地膏了掃羅為王。在經文中，撒母耳對大衛不冷不熱，不過是行禮如儀照著神的話去做而已。撒母耳見證了掃羅王的前中期，他應該有做了很多的努力，但最終失去了對政治經濟上的影響力。從此，不再神治，流於人治，開啟了12族被擄的先兆。甚至，很悲哀的，撒母耳最後還被邪術招魂。
我在想，撒母耳最後對掃羅說的話：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？」
這句話，是撒母耳早就對掃羅說了，還是已經說過但掃羅不聽呢？畢竟奉命被差遣去膏了大衛，按照撒母耳的性格，以及喜悅掃羅的程度，應該不至於不告訴掃羅的。所以，我想撒母耳是小聲隱晦地說過，而不是大聲嚴厲地提醒掃羅。
若沒有神的許可，撒母耳這樣偉大的神僕人豈能被靈媒招魂？換個角度，可能是神要撒母耳把話說的更清楚，沒有任何的遮遮掩掩。與其是一項任務，也是給撒母耳的最後機會，正如神命令回收可拉叛黨（撒母耳先祖，代上6:34-38）的香爐一樣。用浪漫一點的說法，「耶2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」
是的，幼年的恩愛！對撒母耳、對我們大家都是如此，因為耶和華同時是恩慈、也是公義的。
＝＝＝＝
要特別對如今的台灣長老教會如此說：
神紀念您們先輩對台灣這塊土地的福音貢獻，1865馬雅各醫生及1872馬偕博士那時，台灣確實是福音曠野，也是福音未耕種之地。並且，那時來台灣的宣教士並未像是另一群欺哄殺害美國印地安原住民的歐洲宣教士一樣，而是真真切切地跟隨耶穌，散播福音的種子在台灣每一吋土地上。然而，150年過去的今日台灣，當人的國與人的義似乎得到平反滿足的此刻，撒母耳的故事是否能夠提醒台灣長老教會了呢？
在教會舉行當選感恩禮拜，在同性戀的議題上，請問長老教會的立場究竟是怎樣呢？若是反對同性戀的話，請問長老教會的聲音是否沒有遮掩的清清楚楚？若人的國與人的義即將開始完成同性婚姻的立法，請問長老教會是否仍然是不冷不熱，以為不衝突也不重要了呢？當同性戀議題在翻滾沸騰的此刻，神依然會任憑人去選擇自己的偏好，也藉由這樣的情況給各個教會組織一個最後的警告，究竟你們（也是我們每個人）是要耶和華的祝福、還是耶和華的咒詛呢？
少年撒母耳曾經三次聽見耶和華神的呼喚，盼望此刻台灣的每一個基督徒都願意安靜下來仔細聆聽！
近來一直被提醒去閱讀默想撒母耳的故事，他應該算是最後一位「先知＋祭司」的職分。撒母耳自幼年被揀選，受教於以利門下，自然瞭解以利兩兒子的種種劣跡，之後神的約櫃被非利士人奪去。撒母耳喜悅掃羅，當以色列人選了自己的王，撒母耳應該是興沖沖地膏了掃羅為王。在經文中，撒母耳對大衛不冷不熱，不過是行禮如儀照著神的話去做而已。撒母耳見證了掃羅王的前中期，他應該有做了很多的努力，但最終失去了對政治經濟上的影響力。從此，不再神治，流於人治，開啟了12族被擄的先兆。甚至，很悲哀的，撒母耳最後還被邪術招魂。
我在想，撒母耳最後對掃羅說的話：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？」
這句話，是撒母耳早就對掃羅說了，還是已經說過但掃羅不聽呢？畢竟奉命被差遣去膏了大衛，按照撒母耳的性格，以及喜悅掃羅的程度，應該不至於不告訴掃羅的。所以，我想撒母耳是小聲隱晦地說過，而不是大聲嚴厲地提醒掃羅。
若沒有神的許可，撒母耳這樣偉大的神僕人豈能被靈媒招魂？換個角度，可能是神要撒母耳把話說的更清楚，沒有任何的遮遮掩掩。與其是一項任務，也是給撒母耳的最後機會，正如神命令回收可拉叛黨（撒母耳先祖，代上6:34-38）的香爐一樣。用浪漫一點的說法，「耶2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」
是的，幼年的恩愛！對撒母耳、對我們大家都是如此，因為耶和華同時是恩慈、也是公義的。
＝＝＝＝
要特別對如今的台灣長老教會如此說：
神紀念您們先輩對台灣這塊土地的福音貢獻，1865馬雅各醫生及1872馬偕博士那時，台灣確實是福音曠野，也是福音未耕種之地。並且，那時來台灣的宣教士並未像是另一群欺哄殺害美國印地安原住民的歐洲宣教士一樣，而是真真切切地跟隨耶穌，散播福音的種子在台灣每一吋土地上。然而，150年過去的今日台灣，當人的國與人的義似乎得到平反滿足的此刻，撒母耳的故事是否能夠提醒台灣長老教會了呢？
在教會舉行當選感恩禮拜，在同性戀的議題上，請問長老教會的立場究竟是怎樣呢？若是反對同性戀的話，請問長老教會的聲音是否沒有遮掩的清清楚楚？若人的國與人的義即將開始完成同性婚姻的立法，請問長老教會是否仍然是不冷不熱，以為不衝突也不重要了呢？當同性戀議題在翻滾沸騰的此刻，神依然會任憑人去選擇自己的偏好，也藉由這樣的情況給各個教會組織一個最後的警告，究竟你們（也是我們每個人）是要耶和華的祝福、還是耶和華的咒詛呢？
少年撒母耳曾經三次聽見耶和華神的呼喚，盼望此刻台灣的每一個基督徒都願意安靜下來仔細聆聽！
2016年10月25日 星期二
分享我個人如何處理同性戀的屬靈爭戰
（轉貼）
分享我個人如何處理同性戀的屬靈爭戰。
神起初創造男女，並將男女合而為一個家庭，這也有對比神與人類的親密關係，就像耶穌將來要迎娶新婦。仇敵無法撤銷毀滅神的創造，但仇敵可以偽裝淆這樣的親密關係，就像那蛇說的：「神豈是真說？」於是，原本的創造被污穢之後，加上亞當夏娃被趕出伊甸園，這樣原本美好的親密關係就如脫韁野馬奔入叢林，僅僅能憑藉著個人的道德良知來把關。當然，身為基督徒的我們，耶和華是我們永遠的幫助！
屬世的爭戰永遠是發生在屬靈爭戰之後，靈界的勝負決定一切結果。於是，仇敵會不斷釋放污穢來玷污這世界其上所有的人事物。對人來說，很像是一種甜膩膩的曖昧思想，起初像是油脂一般籠罩在我們的心思意念，然後開始影響我們的行為舉止。這樣的污穢造成的第一個影響，就是「除罪化」，個人的大事化小、小事化無，然後慢慢由少數人擴散到小群體，如今卻隱然為世界潮流，就像再造巴別塔一樣。
長話短說，幾個需要留意的地方：
1、正因為同性戀是污穢的親密關係，所以我們代禱者首先要建立與神的正確親密關係，因此我們先求自保，然後慢慢能夠偵測周遭的曖昧波動，提升我們的爭戰敏銳及準確度。
2、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去曾經陷入同性戀陷阱的，請格外留意舊病復發，特別是在過往情感情緒的未結束。若是感覺到壓力甚大時，請考慮暫時不要接觸與同性戀的屬靈爭戰，因為人的血氣是一點用都沒有的。建議您轉為其他代禱者來代禱即可，我們一樣是均分擄物！
3、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去沒有陷入同性戀陷阱的，此時可能會突然發現一大堆奇奇怪怪的情緒情感衝進來，可能是對同性戀的認同、可能是對同性戀的憤怒，但是要留意我們的心思意念還在不在耶穌基督的裡面，而不是我們氾濫的靈魂體運作。更重要的是，當這樣的攻擊來臨時，請不要驚慌、請不要自責，那不過是仇敵的詭計，也是那兩冒煙的火把頭。建議安靜持守一段時間，慢慢辨認出這些污穢的來源（仇敵是有名字的），然後學習清楚認識我們的敵人。
4、神一直在乎的是「人」，所以我們爭戰的對象是「罪人背面的仇敵」，而不是「被仇敵操縱的人」。這方面非常難以拿捏，很難處理仇敵時卻不得罪人，而這正是我們需要不斷向神求恩典智慧的地方。即使神曾經使用仇敵來管教背逆的以色列民，但神並不允許仇敵過度污辱神所創造深愛的任何人（罪人），因此我們不可用仇敵的方式來對待同性戀者。
最後，推薦畢邁可牧師的「人心中的七種渴慕」一書。基本上，我個人以為，人類所有的問題都是這七種原本神放在我們裡面的美好創造被仇敵一一污穢偽造之後所產生的。經常性求神向我們個人賜下悔改的喜樂，在喜樂中慢慢尋回這七種美好的創造，好像是進入流奶與密的迦南美地，也是歸回伊甸園的路上。不要因自己或他人的血氣被輕易惹動，那很容易成為砲灰的，而是學會從第三支軍隊晉升為第一支軍隊的排列整齊。請尋找建立互助的團隊與屬靈伙伴，可能會孤單，但請千萬不要落單！
願耶和華神成為我們代禱者最大的獎賞！
分享我個人如何處理同性戀的屬靈爭戰。
神起初創造男女，並將男女合而為一個家庭，這也有對比神與人類的親密關係，就像耶穌將來要迎娶新婦。仇敵無法撤銷毀滅神的創造，但仇敵可以偽裝淆這樣的親密關係，就像那蛇說的：「神豈是真說？」於是，原本的創造被污穢之後，加上亞當夏娃被趕出伊甸園，這樣原本美好的親密關係就如脫韁野馬奔入叢林，僅僅能憑藉著個人的道德良知來把關。當然，身為基督徒的我們，耶和華是我們永遠的幫助！
屬世的爭戰永遠是發生在屬靈爭戰之後，靈界的勝負決定一切結果。於是，仇敵會不斷釋放污穢來玷污這世界其上所有的人事物。對人來說，很像是一種甜膩膩的曖昧思想，起初像是油脂一般籠罩在我們的心思意念，然後開始影響我們的行為舉止。這樣的污穢造成的第一個影響，就是「除罪化」，個人的大事化小、小事化無，然後慢慢由少數人擴散到小群體，如今卻隱然為世界潮流，就像再造巴別塔一樣。
長話短說，幾個需要留意的地方：
1、正因為同性戀是污穢的親密關係，所以我們代禱者首先要建立與神的正確親密關係，因此我們先求自保，然後慢慢能夠偵測周遭的曖昧波動，提升我們的爭戰敏銳及準確度。
2、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去曾經陷入同性戀陷阱的，請格外留意舊病復發，特別是在過往情感情緒的未結束。若是感覺到壓力甚大時，請考慮暫時不要接觸與同性戀的屬靈爭戰，因為人的血氣是一點用都沒有的。建議您轉為其他代禱者來代禱即可，我們一樣是均分擄物！
3、我們一定會被仇敵猛烈攻擊的。若您過去沒有陷入同性戀陷阱的，此時可能會突然發現一大堆奇奇怪怪的情緒情感衝進來，可能是對同性戀的認同、可能是對同性戀的憤怒，但是要留意我們的心思意念還在不在耶穌基督的裡面，而不是我們氾濫的靈魂體運作。更重要的是，當這樣的攻擊來臨時，請不要驚慌、請不要自責，那不過是仇敵的詭計，也是那兩冒煙的火把頭。建議安靜持守一段時間，慢慢辨認出這些污穢的來源（仇敵是有名字的），然後學習清楚認識我們的敵人。
4、神一直在乎的是「人」，所以我們爭戰的對象是「罪人背面的仇敵」，而不是「被仇敵操縱的人」。這方面非常難以拿捏，很難處理仇敵時卻不得罪人，而這正是我們需要不斷向神求恩典智慧的地方。即使神曾經使用仇敵來管教背逆的以色列民，但神並不允許仇敵過度污辱神所創造深愛的任何人（罪人），因此我們不可用仇敵的方式來對待同性戀者。
最後，推薦畢邁可牧師的「人心中的七種渴慕」一書。基本上，我個人以為，人類所有的問題都是這七種原本神放在我們裡面的美好創造被仇敵一一污穢偽造之後所產生的。經常性求神向我們個人賜下悔改的喜樂，在喜樂中慢慢尋回這七種美好的創造，好像是進入流奶與密的迦南美地，也是歸回伊甸園的路上。不要因自己或他人的血氣被輕易惹動，那很容易成為砲灰的，而是學會從第三支軍隊晉升為第一支軍隊的排列整齊。請尋找建立互助的團隊與屬靈伙伴，可能會孤單，但請千萬不要落單！
願耶和華神成為我們代禱者最大的獎賞！
預備成為約翰
聖經上的人物很多，你/妳會羨慕效法誰呢？可能是被彼得羨慕嫉妒恨（靠著耶穌胸膛）、又自己說「耶穌所愛的門徒」的那位厚臉皮約翰。我有次好像看見一個大落腮鬍的精壯男人靠在耶穌懷中，但我也必須坦白說，乍看之下真有點噁心，應該要打馬賽克會比較舒服。但就是這個男人，被耶穌委託了世上的家人，並寫下了聖經末卷書，事實上就是蓋棺論定了整個故事─從創世記到啟示錄的可說與不可說。究竟約翰在寫啟示錄時的心情如何？
很明顯地，約翰「親眼」看見了整個末世毀滅、耶穌再來、千禧年、硫磺火湖、新耶路撒冷。約翰就像個歷史的穿越者，從西元初期到末後世代，約翰要如何理解蒸氣機、牛仔褲、登陸月球、網際網路、低頭玩手機等等，因為在大災難發生時的人物場景時空都完全超出了約翰的認知範圍，即使是最有學問的保羅也不可能認得哈米吉多頓大戰的「直昇機空拍、衛星實況轉播」等等現代科技。但，約翰「忠實無誤」地寫完了全部的啟示錄。
去告訴那些還在企圖「自贖自救、人文主義」的教會領袖：末後的日子近了，若不能停止一切「自發性」的行為，若不能預備自己是另一個「耶穌所愛又靠在耶穌胸膛」的約翰，若不能在平安喜樂中等候聆聽、並且忠實無誤地跟隨到底，耶穌不能再繼續把耶穌所愛的家人交給現在那些所謂的教會與領袖，而那些領袖必定會被關在門外哀哭切齒，甚至要被提早接去免得淹沒在越來越黑暗的世代中。會有來越多的壞消息、天災人禍戰爭死亡，但請不要疲於奔命、不要憂傷難過，不要轉移目光，不要偏食（喜樂禱告謝恩三者合起來才是神的旨意─若不在喜樂謝恩中的禱告是算不上數的），因為一切從古至今人手所造的金牛犢都會被毀滅的！
願我們都預備自己成為另一個約翰，因為耶穌真的快來了，而我們其中一些人都要親身經歷，願我們沒有一人落隊～～～
很明顯地，約翰「親眼」看見了整個末世毀滅、耶穌再來、千禧年、硫磺火湖、新耶路撒冷。約翰就像個歷史的穿越者，從西元初期到末後世代，約翰要如何理解蒸氣機、牛仔褲、登陸月球、網際網路、低頭玩手機等等，因為在大災難發生時的人物場景時空都完全超出了約翰的認知範圍，即使是最有學問的保羅也不可能認得哈米吉多頓大戰的「直昇機空拍、衛星實況轉播」等等現代科技。但，約翰「忠實無誤」地寫完了全部的啟示錄。
去告訴那些還在企圖「自贖自救、人文主義」的教會領袖：末後的日子近了，若不能停止一切「自發性」的行為，若不能預備自己是另一個「耶穌所愛又靠在耶穌胸膛」的約翰，若不能在平安喜樂中等候聆聽、並且忠實無誤地跟隨到底，耶穌不能再繼續把耶穌所愛的家人交給現在那些所謂的教會與領袖，而那些領袖必定會被關在門外哀哭切齒，甚至要被提早接去免得淹沒在越來越黑暗的世代中。會有來越多的壞消息、天災人禍戰爭死亡，但請不要疲於奔命、不要憂傷難過，不要轉移目光，不要偏食（喜樂禱告謝恩三者合起來才是神的旨意─若不在喜樂謝恩中的禱告是算不上數的），因為一切從古至今人手所造的金牛犢都會被毀滅的！
願我們都預備自己成為另一個約翰，因為耶穌真的快來了，而我們其中一些人都要親身經歷，願我們沒有一人落隊～～～